تمامی سوالات و جوابات

سوال شماره: 123
سلام امید است که سالم باشید ، سوالم این است اگر دختری با اجبار پدر به عقد شخصی در امده باشد مطمئنا آن عقد باطل است ، حال اگر در حین عقدی که باطل بود آن دختر با مرد دیگر رابطه جنسی داشته باشد بر وی حرام همیشگی شده؟ اگر آن عقد باطل به طلاق ختم شده باشد ، این دختر میتواند با مردی که حین عقد باطل با او رابطه داشته ازدواج کند؟
با احترام
برادر یا خواهر که نمی خواهد نامش نشر گردد

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
سؤال عجیب که نمونه از اخلاق زشت یک مسلمان میباشد. در مورد که دختر اجباراً نکاح شده باشد و بدون رضایت دختر نکاح صحیح نیست ، و دخترباید در وقت ایجاب و قبول موقف خود را اعلان میکرد. در صورتیکه نکاح اجباری باشد ، دختر حق اعتراض را در محاکم اسلامی میداشته باشد.
اما رابطه داشتن غیر مشروع در هر وقت و در هر شرایط از جمله محرمات است، البته گناه آن در وقتیکه دختر در عقد نکاح شخص دیگر باشد حرمت آن بیشتر میباشد. در صورت طلاق و تکمیل عدت دختر میتواند با جوان دیگر که قبلاً رابطه داشت ازدواج کند.

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 120
سلام اگر شخصی در اثر مست بودن زیاد و استفاده مواد مست کننده با شخص دیگری لواط میکند حکم ازدواج با خواهر شخص لواط دهنده چیست البته شخص لواط دهنده هم به همان مقدار زیاد مست بوده باشد البته به قدری این دو شخص کست بوده باشند که تصمیم گرفته نتوانسته اند که این کار بد است و باید نکنند لطفا جواب ارائه کنید تشکر
با احترام
علی

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
در قسمت اول سؤال شما باید گفت : مست کردن و استفاده از مواد مخدره در اسلام حرام و ممنوع میباشد. این دو شخص قوانین اسلام را در مورد حرمت احترام و مراعات نکرده اند. باید توبه صادقانه کنند و از خداوند مغفرت بخواهند و بار دیگر تکرار نکنند .
در مورد قسمت دوم : این دو نفر مرتکب عمل شنیع زنا شده اند ، اگر در کشور هایی اسلامی که در آن قانون اسلامی تطبیق می شود زندگی می داشتند حکم زنا بالای شان تطبیق می شد. چون بغیر از خود شان کسی نمی داند باید یکدیگر را ستر کنند و از عمل خود ندامت بکشند و توبه صادقانه کنند و در توبه خود باقی بمانند. اگر خانم از این عمل حامله شده باشد باید با هم ازدواج کنند و مولود اسم پدر یعنی همان مرد را می گیرد.
در قسمت سوم: بلی میتواند با خواهرش ازدواج کند. اما اگر با دختری که زنا کرده باشد و او به ازدواج راضی باشد و شوهر نداشته باشد و در قید نکاح شخص دیگر نباشد اولویت است با او ازدواج کند.
امید است درس بزرگ برای شما و امثال شما شده باشد . نباید در این موضوع با دیگران صحبت شود تا نام و شرف دختر حفظ شود.

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 119
اگر مرد متعل و زن مجرد باشد در صورت زنا حکم این دو چیست
با احترام
جعفر

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمه الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
موضوع حکم زنا، از موضوعات فقهی مفصل است که نمیشود در یک جواب اراء شد. حکم سنگسار از جمله موارد اختلاف فیه است و درشرایط فعلی در بسیاری محاکم اسلامی تطبیق عملی ندارد. اثبات زنا در اسلام بسیار مشکل میباشد. در عصر حاضر بغیر از چهار شاهد باید معاینات طبی و DNA صورت گیرد و برای قاضی بسیار مشکل است حکم سنگسار را صادر کند. قبل از تطبیق حکم بالای حکومت وجامعه واجب است تا ازدواج را آسان سازند. در مورد سوال جنابعالی اگر اثبات شد و زن و مرد اقرار کردند و شاهدان ، شهادت دادند که بچشم دیده اند بالای زن دره و بالای مرد حکم سنگسار است ، اما حکم و تطبیق سنگسار قابل بحث میباشد. امیداورم که در سایت این مورد را بحث شود.

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 118
اگر کسی که متعلق است برود شلواری خواهر زنش را پایین کرده و با آلت تناسلی خود به آن ضربه یا به مالد تا که من بیاید در حال که آن دختر خواب است و خبر ندارد حکم اسلام در مورد این مرد چیست
با احترام
جعفر

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
این عمل در جملۀ گناهان بحساب می آید و عامل آن باید توبه صادقانه کند . اگر منی آمده باشد باید غسل شود. دختر چون در حالت خواب است مسئولیت ندارد و شامل گناه نمی شود.

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 117
سلام امید که خوب و صحتمند باشید.
آیا کار کردن در سایت های فریلنسری درست است، لطفا مفصل توضیح دهید.
با احترام
محمد یونس

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
کار کردن در این نوع سایت ها مانع شرعی در آن نیست ، بشرطیکه تبلیغات کننده ، برای اشیاء حرام تبلیغ نکند. عموماً کار در این سایت مشورتی و پیشنهاداتی است. مسلمان باید در دادن مشوره و پیشنهاد صادق و امین باشد ، و برای کارفرمایان اجازه ندهد تا او را مجبور و مکلف به دادن مشوره غلط به نفع شرکت ها کنند.

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 116
سلام خدمت شما، لطفا درمورد حزب التحریر و جماعت التبلیغ معلومات دهید کدام بهتر است چه خوبی ها و چه مشکلاتی دارند، تشکر.
با احترام
محمد

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
جماعت تبلیغ ، انجمن تبلیغی است که در کشور پاکستان تأسیس شده و در قاره ای هند نفوذ بیشتر دارد. اعضای این انجمن دعوتی در تمام کشور ها سفر میکنند و مردم را به نماز و عبادات دعوت میکند. جماعت تبلیغ ، از سیاست فاصله دارد، به همین دلیل گرفتن ویزه برای شان آسان است. جماعت تبلیغ عموماً مسلمانان را دعوت میکنند و با غیر مسلمانان کار ندارند.مخالفت با ایشان ضرور نیست. بهتر است هر انجمن را به حال خودش گذاشت.
حزب تحریر، یک حرکت جدید نیست ، در اروپا و بعض کشور هایی افریقائی نفوذ و تسلط دارد. اهداف آن بسیار واضح نمی باشد ، فکر شان در تأسیس خلافت اسلامی خلاصه میشود. فکر میکنند با قوت میتوانند خلافت اسلامی را احیاء کنند. اکثر اعضای حزب تحریر رئیس خود را نمی شناسند. شما که در افغانستان هستید باید از اعضای حزب تحریر اساسنامه و برنامه های حزبی شان را بخواهید و مطالعه کنید. احیاء خلافت اگر امکان پذیر باشد خوب است ، اما خلافت در حالت حاضر جزء تاریخ شده است.
مخالفت ها باید علمی و آکادمی و دور از تشدد و فشار باشد.

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 115
آیا کار کردن در شرکت های خارجی مانند یونسف،دبلیو اف پی و مانند اینها درست است،
با احترام
یونس

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
کار کردن در مؤسسات خارجی خصوصاً اگر غیر اسلامی باشد ، مانع در آن نیست ، مؤسسات که شما ذکر کرده اید ، همه مؤسسات بین المللی است که کشور هایی اسلامی بشمول افغانستان عضویت آنها را دارند. اما اگر مؤسسه کارش ضد اسلام و علیه مسلمانان باشد ،کار کردن در آن جواز ندارد.

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 114
آیا موی سر بلند باشد بهتر است یا کوتاه "کوتاه به طور ساده نه مانند کفار که مدل میزنند و بعضی جای سرشان را میتراشند و بعضی را نه "
با احترام
یونس

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
گذاشتن موی سفر و کم کردن و تراشیدن آن، مربوط به ذوق و علاقه شخص است. اسلام شکل خاص را در موی سفر و لباس معرفی نکرده. عرف جامعه در این مورد قابل احترام میباشد. مسلمان باید در صورت و شکل خارجی خود بسیار توجه داشته باشد، مسلمان باید بسیار نظیف و منظم باشد. در مورد موی سر ، وسط را باید پذیرفت و از غلو دوری کرد.
هر فرد قبل از اینکه سر خود را درست میکند، آن شکل را انتخاب کند که صورتش را زیبا نشان دهد. زیبائی صورت مانند زیبائی وجدان و نفس مهم میباشد و ظاهر انسان نمونه از باطن او است.

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 109
با درود
از دید فقه حنفی، در جایی که الف به عنوان درگذشته، پدر و پسر نداشته و تنها دارای همسر و دختر باشد، آیا برادرزاده‌ در هر حال ارث می‌برند حتی اگر پدر وی یعنی همان برادر شخص الف زودتر از الف درگذشته باشد؟ به دیگر سخن، آیا قاعده‌ی اصلی ارث‌بری در چنین جایی پیاده نمی‌شود؟
سپاس
با احترام
برادر یا خواهر که نمی خواهد نامش نشر گردد

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
در تقسیم میراث در حالت که شخص وفات شده ، پسر نداشته باشد، همسر و دخترش قسمیکه در سؤال آمده میراث می برند. و همچنان برادرزاده ها نیزدر میراث کاکا شریک میباشند اگر چه پدرشان قبلاً وفات کرده باشد. در تقسیم میراث درعصر حاضر علماء فتوا داده اند که ورثه حق دارند در تقسیم میراث با هم اتفاق کنند، و اتفاق شان شرعی و قانونی میباشد. همچنان در تقسیم میراث اگر زن نیز کار میکرد و یا از پول خود شوهر را در خرید منزل و زمین کمک کرده باشد در این صورت اولاً میراث تقسیم دو می شود، یک قسمت را همسر می گیرد به دلیل اینکه در تکوین سرمایه شریک بود. و قسمت دوم بین همسر و دختر و برادر زاده تقسیم می شود. الله أعلم .

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 108
با سلام
برادرم فوت شده سه تا بچه داره حال بد از سه سال همسرش به خانه پدرش رفت طفل های برادرم باید با کی زندگی کنند؟؟
با احترام
دانیال

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
اطفال تا سن بلوغ با مادر میباشند ، اما اگر مادر ازدواج کند در این حالت حکم تغییر میکند. و اگر پدر زنده باشد به پدر تعلق می گیرند. خواهر که به منزل پدر خود رفته، حق دارد . و اما اگر نمی خواهد اطفال را نگاه کند اطفال به پدر کلان و یا کاکا ها عمو ها میرساند.و اما اگر میخواهد اطفال خود را داشته باشد تا سن بلوغ این حق را دارد.
برای معلومات بیشتر به کتاب : ازدواج و تربیه در فکر معاصر اسلامی در سایت مراچعه فرماید.

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 107
السلام علبکم و رحمه الله و برکاته
من برای یه دوستم که میخواست با دوست دخترش رابطه جنسی داشته باشه جا فراهم کردم میشه بگین حکمش چیه
با احترام
عارف

************************************************** جواب ***************************************************

االسلام علیکم و رحمة الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
شما عمل منکر و خلاف اسلام را انجام داده اید ، باید توبه کنید و صدقه بدهید. توبه صادقانه یگانه راه نجات شما از این عمل شنیع است ، الله اعلم .

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 102
سلام
نام خداوند چند بار در قرآن آمده است
با احترام
امیررضا مرادپور

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمت الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
نام خداوند 99 بار در قرآن کریم ذکر شده . برای معلومات بیشتر در همین موضوع از شما دعوت می کنم ، به همین سایت به کتابخانه کتابخانه مراجعه فرماید و کتاب ( شرح مختصر أسماءالله الحسنی ) از پروفیسور داکتر عبدالستار سیرت را مرور نماید . در کتابخانه کتابهای زیاد موجود است بدون مقابل شما میتوانید استفاده کنید.

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 101
درمان هوس بازی مرد ازنظر اسلام
با احترام
سینا

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمت الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
برای جواب و توضیحات بیشتر در این مورد به کتاب بنده بنام ( ازدواج و تربیه در فرهنگ معاصر ) فصل ازدواج و تعلیمات جنسی مراجعه فرموده ممنون فرماید.

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 100
سلام وقت شما بخیر
در مورد صندوق ذخیره فرهنگیان و بیمه عمر سوالاتی داشتم:
1)صندوق ذخیره فرهنگیان، نتایج برای فرهنگیانی که عضو صندوق میشوند:point_up_2::point_up_2::point_up_2:شامل: بهره مندی از سهم دولت به میزان سهم واریزی عضو (مثلا اگر از حقوق 200 هزار تومان ماهیانه کسر و به صنوق واریز شود به همان میزان نیز دولت واریز می کند)، سود سهم عضو، سود سهم دولت ( یعنی به طور سالانه کل سود شرکتهای متعلق به صندوق محاسبه می شود، و با توجه به مقدار سرمایه هر عضو صندوق، سود بین همه تقسیم میشود سود ماهیانه ندارد م مقدار مشخص ندارد) و همچنین تسهیلات ارائه شده از طریق موسسه و شرکت های تابعه از قبیل کالا و خودرو لیزینگی، بیمه شخص ثالث اقساطی، تورهای مسافرتی اقساطی و ... در دوره استمرار عضویت واریز سهم عضو و سهم دولت امکان پذیر نبوده و اعضا صرفا از سود سالانه فعالیت‌های اقتصادی صندوق ذخیره فرهنگیان بهره مند می شوند که با توجه به سرمایه گذاری های گسترده موسسه به ویژه در حوزه پتروشیمی و انرژی، این میزان سودآوری در سال های آتی چشمگیر است.
آنچه که نظر من را برای عضویت جلب کرد واریزی سهم دولت و نبود مقدار مشخص سود است اما از طرف دیگر اسن صندوق در بورس سرمایه گذاری می کند تا آنجایی که اطلاع دارم خود بورس دارای اشکالات شرعی است. برای اطلاعات بیشر این آدرس سایت صندوق است (https://www.szf.ir/) .با توجه به ویژگی این صندوق که در بالا توضیح داده شد، آیا عضو صندوق ذخیره‌ی فرهنگیان شدن حلال است یا نه؟
2) بیمه عمر که ماهیانه از حقوق به مقدار 5 هزار تومان کسر می شود. آیا پرداخت بیمه عمر درست است؟
در ضمن باید اشاره کنم هرد دو بیمه عمر و عضو صندوق شدن اختیاری است.
ضمن تشکر از شما بزرگواران لطفا در این موارد راهنمالیی بفرمایید
مطالب بیشتر جهت اگاهی از جزئیات صندوق :
تاریخچه

در نهایت طرح مذکور در وزارت آموزش و پرورش کامل شد و با تصویب مجلس شورای اسلامی، مؤسسه صندوق ذخیره فرهنگیان در تاریخ ١٣٧٤/٣/٧ در اجرای تبصره ٦٣ قانون برنامه دوم توسعه اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی جمهوری اسلامی ایران طی تصویب نامه شماره ١٣٥٩/ت١٤٩٥٦-هـ مورخ ١٣٧٤/٢/١١ هیات وزیران، تاسیس و در اداره ثبت شرکت‌ها، ثبت گردید و تا به امروز طی برنامه سوم توسعه، ماده ١٤٧ و ماده ٥٣ برنامه چهارم توسعه نیز استقرار یافته‌است.

تبصره ٦٣ برنامه دوم توسعه اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی جمهوری اسلامی ایران

وزارت آموزش و پرورش موظف است نسبت به تاسیس صندوق ذخیره فرهنگیان اقدام نماید و فرهنگیان می‌توانند ماهانه حداکثر مبلغ پنج درصد حقوق و مزایای خود را به حساب صندوق واریز نمایند.
دولت موظف است همه ساله معادل مبلغ فوق را که به همین منظور در بودجه سالانه منظور می گردد، به صندوق مزبور واریز نماید. سهم‌الشرکه فرهنگیان در هنگام بازنشستگی و از کارافتادگی و یا بازخریدی به آنان و در صورت فوت به وراث آنها مسترد می‌گردد.
تبصره ٦٣ برنامه دوم توسعه اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در قانون برنامه سوم و در قانون برنامه چهارم توسعه به شرح ذیل مورد تائید قرارگرفته است:

ماده ١٤٧ برنامه سوم توسعه اقتصادی، اجتماعی و فر هنگی جمهوری اسلامی ایران

در جهت تحقق کامل اهداف تأسیس صندوق ذخیره فرهنگیان موضوع تبصره ٦٣ قانون برنامه پنج ساله دوم توسعه اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی جمهوری اسلامی ایران مصوب ١٣٧٣/٩/٢٠ و تامین هرچه بیشتر رفاه و ارتقای وضعیت معیشتی فرهنگیان کشور:
الف) کارکنان وزارت آموزش و پرورش که عضویت در صندوق ذخیره فرهنگیان را پذیرفته اند و یا خواهند پذیرفت باید ماهانه درصدی از حقوق و مزایای خود را (تا پنج درصد) به حساب صندوق واریز کنند. دولت نیز موظف است همه ساله معادل سهم واریزی اعضاء به صندوق ذخیره فرهنگیان را به طور کامل در ردیف اعتباری خاص در بودجه سال مربوطه منظور و پرداخت نماید.

ماده ٥٣ برنامه چهارم توسعه اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی جمهوری اسلامی ایران

مواد ١٤٩ و ١٥١ و بند الف ماده ١٤٧ قانون برنامه سوم توسعه اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی جمهوری اسلامی ایران مصوب ١٣٧٩/١/١٧ و اصلاحی های آن برای دوره برنامه چهارم (١٣٨٤-١٣٨٨) تنفیذ می گردد.
هدف از تشکیل مؤسسه صندوق ذخیره فرهنگیان به استناد تبصره قانون مربوطه (تبصره ٦٣ قانون برنامه دوم توسعه، ماده ١٤٧ قانون برنامه سوم و ماده ٥٣ برنامه چهارم توسعه کشور) و روح حاکم بر اساسنامه، حمایت و کمک به تامین مالی فرهنگیان به عنوان اصلی ترین ارکان نظام آموزشی کشور پس از خروج از خدمت است.

اهداف و سیاست ها

مؤسسه صندوق ذخیره فرهنگیان به عنوان سازمانی اقتصادی با برخورداری از اعتماد روزافزون در میان قشر معلمان کشور و حمایت دولت می کوشد تا با فعالیت های اقتصادی نظیر اداره شرکت ها، سرمایه گذاری در سهام شرکت ها و صنایع بزرگ از جمله نفت، پتروشیمی و معادن و انجام امور خدماتی، منافع اقتصادی و سطح رفاه فرهنگیان عضو را بهبود بخشد.
صندوق ذخیره فرهنگیان برای دستیابی به حداکثر سود که فلسفه وجودی آن را تشکیل می دهد، تلاش می کند با بکارگیری دیدگاه های نوین اقتصادی در کلیه امور و رعایت اصل هسته کوچک و شبکه بزرگ، مناسب ترین خدمات و منافع اقتصادی را برای فرهنگیان تأمین کند.

موضوع فعالیت

رئوس فعالیتهای مؤسسه با توجه به اهداف ذکر شده در ماده ٢ به شرح بندهای زیر و بویژه در موضوعات و سرفصلهای سرمایهگذاری، مشارکت، عاملیت یا کارگزاری در کلیه فعالیتهای اقتصادی ریالی و ارزی برای توسعه ظرفیتهای بانکی، تولیدی، خدماتی، تجاری، مالی، عمرانی، فرهنگی و سایر عرصه های مرتبط با تولید و افزایش سرمایه در چارچوب قوانین و مقررات جاری کشور و مفاد این اساسنامه خواهد بود:

صنعت و بنگاههای اقتصادی:

سرمایه‌گذاری جهت توسعة ظرفیت‌های تولیدی و بهره‌برداری از مجموعه‌های صنعتی، کشاورزی، خدماتی و آموزشی
جذب سرمایه‌های داخلی و خارجی، تأمین منابع مالی کسب ‌وکارهای مؤسسه، و راه‌اندازی و بهره‌برداری از بنگاه‌های اقتصادی.
انجام کلیة فعالیت‌های تجاری، واردات و صادرات، توزیع و فروش محصولات، راه اندازی و مبادرت به فعالیتهای حمل ونقل، انبارداری.

املاک و مستغلات

– ارائه خدمات مشاورهای، مدیریتی، اجرایی و سرمایه‌گذاری، مشارکت، تأمین مالی مستقیم و غیرمستقیم و احداث پروژه‌های ساختمانی و ساخت‌وساز واحدهای مسکونی، تجاری، اداری، رفاهی، آموزشی، پژوهشی، فرهنگی، ورزشی، بهداشتی ودرمانی و غیره

بانک و بیمه

-مشارکت در تأمین مالی، تأسیس و ادارة نهادهای پولی ازقبیل بانک‌، بیمه‌، شرکت‌های تأمین سرمایه، لیزینگ‌، کارگزاری، صرافی‌، شرکت‌ها و صندوقهای سرمایه‌گذاری.

-اخذ تسهیلات تولیدی، تجاری و خدماتی، ضمانتنامه از داخل و خارج کشور

– نگاهداری و سرمایه گذاری در مسکوکات، فلزات گرانبها، ارزهای خارجی، گواهیهای سپردة بانکی ریالی و ارزی، سپردههای سرمایه گذاری ریالی و ارزی نزد بانکها و مؤسسات مالی اعتباری داخل و خارج یا نهادهای دارای مجوز و معتبر.

بورس و سایر نهادها

-خرید سهام و سایر اوراق بهادار از جمله خرید سهام بورس‌ها، فرابورس‌ها و نهادهای مشابه.

– تاسیس شرکت و اداره شرکت، تشکیل هلدینگ از شرکت‌ها با انجام سرمایه‌گذاری و ادارة مستقیم و فعال و یا صرفاً با سرمایه‌گذاری در سهام.

– ارائة خدمات مرتبط با بازار اوراق بهادار از جمله تأمین مالی، بازارگردانی اوراق بهادار، مشارکت در تعهد پذیرهنویسی اوراق بهادار و تضمین نقدشوندگی اصل با حداقل سود اوراق بهادار و خدمات مشابه.

تامین مالی

– تأمین مالی شرکتهای تابعه و وابسته.

– تأمین مالی، ارائه و مدیریت خدمات فنی، مدیریتی، اجرایی و مالی به اشخاص حقوقی

– تأمین مالی، مدیریت و انجام مطالعات، تحقیقات و بررسی‌های آموزشی جهت کسب سود مستقیم و یا غیرمستقیم به دلیل نیاز سایر فعالیتها و کسب و کارهای مؤسسه به این خدمات.

سایر فعالیتها

-انجام هر نوع فعالیت مجاز و قانونی دیگر مانند خدمات آموزشی، بهداشتی، درمانی، ورزشی، فرهنگی و رفاهی که به پیشبرد اهداف مؤسسه یاری رساند.

منابع مالی مؤسسه

منابع مالی مؤسسه جهت انجام موضوع فعالیت به‌شرح زیر است:
واریزی ماهیانه حداکثر معادل ٥% حقوق و مزایای مستمر فرهنگیان عضو صندوق موضوع بند ١ ماده ٥.
کمک دولت معادل واریزی فرهنگیان عضو صندوق (موضوع بند ١ ماده ٥) و یا معادل هر درصدی که درآینده تعیین شود.
واریزی داوطلبانه فرهنگیان عضو صندوق بیشتر از مبلغ مذکور در بند ١-٦ و یا هر نوع سپرده گذاری دیگر از سوی آنان و سایر سپردهگذاران موضوع بند ٢ ماده ٥.
تبصره: سپرده گذاری های موضوع بند ٣-٦ مشمول سرمایه گذاری عادی شده و در هر زمان، اصل و سود تعلق گرفته به آنان قابل پرداخت است.
حمایت های مالی مردمی، هدایا و کمک اشخاص و مؤسسات حقیقی و حقوقی دولتی و غیردولتی با تائید هیات مدیره.
کلیه وجوه مالی تأمین شده از بانکها و سایر بنگاه های پولی و بازارسرمایه و سایر تامین کنندگان منابع مالی که مستقیم و یا غیرمستقیم در اختیار مؤسسه قرار میگیرد.
واریزی سایر اشخاص حقیقی و حقوقی که به تأیید هیأت امنا رسیده باشد.

سپرده گذاران

سپرده گذاران مؤسسه به این شرح است:
فرهنگیان عضو صندوق (سپرده گذارانی که با استناد به تبصره ٦٣ قانون برنامه دوم جمهوری اسلامی ایران و تنفیذ آن در قوانین بعدی دولت نیز ماهیانه معادل واریزی آنان مبلغی را به حساب صندوق واریز مینماید).
کارکنان غیررسمی و بازنشستگان وزارت آموزش و پرورش و سازمان های وابسته و کارکنان مؤسسه صندوق ذخیره فرهنگیان و شرکت های تابعه و وابسته و سایر شرکت ها و موسساتی که به نوعی با وزارت آموزش و پرورش ارتباط و نسبت دارند و کارکنان مدارس غیرانتفاعی. دانشجو معلمان و کلیه دانش آموزان و اولیاء آنان. تعیین شرایط و جزئیات سپرده گذاری در آیین‌نامه جداگانه‌ای به تصویب هیأت امنا خواهد رسید

با احترام
بهمن

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمت الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
در مورد دو سوال شما باید گفت که بحث طولانی میخواهد ، از معلوماتیکه درج نموده اید استفاده شد ممنون شما. ذخیره برای فرهنگیان یک امر اجتماعی و تعاونی است مانع در آن نیست . در قسمت دوم که بیمه حیات است ، اشتباه فهمیده شده است . بیمه ای حیات معنی این را افاده نمی کند که انسان بیمه می شود تا همیشه زنده باشد، بیمه حیات یک امر اجتماعی و عقد تعاونی است . عقد بین شرکت و شخص میباشد . چون موضوع علمی کامل است لذا برای شما توصیه می شود که در همین سایت به کتاب بنده بنام ( استفاده از بیمه در کشور های غیر اسلامی ) مراجعه فرماید به اکثر نقاط سوال شما جواب میدهد .

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 99
عرض سلام و خسته نباشید سوال1. بنده در نیت وضو عبارت واجب قربة الی اللّٰه رامیگویم ایا نیت صحیح است یا خیر2. برای مسح سر و پا ایا میتوان مکان وضو را ترک کرد اگر ممکن است تا چه اندازه. با تشکر از عوامل وزحمت کشان اجرکم عنداللّٰه
با احترام
امیرحسین

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
در وقت وضوء و در اثناء وضوء هیچ نوع دعا و عبارات در سنت ذکر نشده است. با بسم الله آغاز میشود.
مسح سر و ریش و انگشتان دست و پا رکن از ارکان وضوء میباشد و قبل از اینکه وضوء را ترک کرد باید انجام یابد و اگر مکان وضوء ترک شد و نماز بود نباید متوجه شد.

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 98
سلام و احترامات خدمت شما
امید که دارای صحت کامل باشید
میخواستم درباره یک موضوع که مرا خیلی درگیر نموده است از شما معلومات بگیرم؛ فامیل دختر مامایم را برایم انتخاب نموده اند و من هم در انتخاب آنان راضی میباشم و قبول دارم اما اختلاف بر این است که پدر و مادر دختر بنابر شکی که دارند میگویند که دختر مامایم از مادر بزرگ پدری ام شیر خورده اما مشکل اینجا است که مادر بزرگم فوت نموده و کسی هم دقیق نمیداند که شیر خورده یا خیر به دلیل اینکه دختر مامایم در سن سه ماهگی مریضی شدید عاید حالش گردیده بود و با مادر بزرگش در یکی از نقاط دور به مدت یک شبانه روز داکتر رفته بودند و قرار گفته اعضای فامیل سینه مادر بزرگم شیر هم داشت و بنابر همین موضوع حدس میزنند که شاید مادر بزرگش برایش شیر داده باشد اما هیچ شاهد عینی وجود ندارد و کسی هم شهادت داده نمیتواند که بلی دقیقآ شیر خورده یا خیر زیرا میگویند که مادر بزرگت عادت داشت به نواسه هایش شیر دهد که برای دیگر اولاد های مامایم شیر داده اما به این دختر مامایم معلوم نیست که شیر داده یا خیر و قابل یادآوری است که مادر بزرگم برای من شیر نداده است فقط در میان همین موضوع شک شیر دادن است در زمینه حکم شریعت و قرآنکریم را برایم روشن سازید ممنون خواهم شد.

بااحترام
صلاح الدین توخی

با احترام
برادر یا خواهر که نمی خواهد نامش نشر گردد

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
برادر گرامی در جواب قبلی اکثر موارد اشاره شد و لازم به تکرار آن نیست.در قانون شیرخورگی است که شک در دادن شیر و مقدار آن ، موضوع شیرخوارگی را از بین بر میدارد و همچنان اشاره شد که باید مدت شیر دادن یعنی از روز تولد تا دو ساله گی باشد.
امام حسنین مخلوف در مورد سؤال شیر خوارگی می نویسد: هر وقت که شوهر خبر خوردن شیر را با زنش با صدق قبول کرد واجب میشود جدائی بین طرفین ، اگر مقدار شیر کم باشد و یا زیاد و این حکم در مذهب حنفی آمده. در مذهب شافعی و حنبلی و قول مشهور نزد امام احمد بر این است که زمانی حرمت به سبب شیرخوردن به میان می آید که پنج مرتبه در اوقات مختلف و در وقت و مدت شیر خورگی که از روز ولادت تا دو سالگی است اطفال باهم یکجا شیرخورده باشند و اگر پنج بار و در اوقات مختلف و در سن معین نباشد حرمت بوجود نمی آید و در حالت شک در عدد سبب جدائی نمی شود . این حکم امروز در قوانین خانوادگی ( قانون احوال شخصی ) مدار اعتبار است و اکثر خانوداه ها را از جدائی حفظ نموده است.
در قضیه شما فقط دو نفر که از مادر بزرگ شیر خورده باشند مدار اعتبار است نه دیگر نواسه ها . به هر حال بهتر است خانواده محترم دختر مامای شما با علماء در داخل افغانستان تماس گیرند. علماء افغانستان متأسفانه سختگیر اند و قوانین خانواده یا احوال شخصی را بسیار ارزش نمی دهند. این بود حکم شرع در مورد سؤال شما و الله أعلم .
نوت : برای معلومات بیشتر به کتاب بنده بنام ( ازدواج و تربیه در فکر معاصر اسلامی ) و ( فتوا های معاصر) که در همین وبسایت است مراجعه فرماید و این دو مرجع را با محترم مامای خود نیز شریک سازید . موفق و سرفراز باشید.

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 97
سلام و احترامات خدمت شما ماد ر بزرگ من به دختر مامایم شیر داده که البته دقیق کسی نمیداند که شیر داده یا خیر و شاهد هم وجود ندارد چون دختر مامایم مریض بود به مدت یک شبانه روز همراه مادر بزرگم بود و مادرش همراهش نبود و من حال میخواهم که به نکاح خود بیاورم و پدرش میگوید که به احتمال زیاد شیر داده است اما دقیق گفته نمیتوانند که شیر داده یا خیر حکم قرآن و شریعت در این باره چیست آیا نکاح ما میشود یا خیر؟

با احترام
برادر یا خواهر که نمی خواهد نامش نشر گردد

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
در مورد سؤال شما با استفاده از سؤآل و قانون شیرخوارگی باین عبارت توجه فرماید:
شما ذکر نکرده اید که آیا خود شما با دختر مامای خود از مادر بزرگ در یک وقت شیر خورده اید یا خیر؟
حرمت درشیرخوارگی : شیردادن در مدت دو سالگی باشد یعنی بعد از آن قابل اعتبار نیست ، شک در شیر دادن ، شیرخوارگی را از بیان بر میدارد . انکار از دادن شیر ، حکم ممانعت را بر میدارد. و باید طفل پنج مرتبه پستان زن را بچوشد و هر مرتبه حلق اش پر از شیر شود.
نظر به سؤال شما که کسی دقیق نمی داند که شیر داده و یاخیر و کسی هم شهادت نمی دهد ، حرمت در میان نیست و شما میتوانید با هم ازدواج کنید .
برای معلومات بیشتر در موضوع ، در همین وبسایت به کتاب ( ازدواج و تربیه در فکر اسلامی ) و ( بحث های دینی و فتواهای فقهی ) در باب شیرخوارگی مراجعه فرماید.
موضوعاتی که در فقه اسلامی ثابت باشد و در قوانین ازدواج اسلامی درج شده باشد ، لازم به اجتهاد و فتوا ندارد . اجتهاد و فتوا در اموری صورت میگرد که قانون در مورد آن سکوت کرده باشد.
و الله أعلم /

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 96
سلام من طراح لباس هستم می خواستم حکم چاپ قرآن روی تیشرت رو بدونم
با احترام
برادر یا خواهر که نمی خواهد نامش نشر گردد

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
قرآن کریم مقدس ترین کتاب نزد مسلمانان است ،مسلمانان باین عقیده و باور اند که قرآن کریم کلام الله و بر محمد صلی الله علیه و سلم نازل شده . چاپ کلام الله روی تیشرت بی حرمتی به قرآن کریم است و این عمل غیر اخلاقی در اسلام میباشد. امید است در این مورد قدر بیشتر تفکر شود.
خداوند شما را رزق حلال نصیب کند/

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 95
سلام آیا از ائمه حدیث یا روایتی داریم که اگر مردم از ما حدیثی شنیدند اول با عقل خود قیاس کنند اگر هست عنوان بفرمایید
با احترام
فرهاد

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
جواب به این سؤال وقت و کار بیشتر را می خواهد. برای معلومات در این مورد از شما دعوت می شود تا در همین سایت کتاب ( مطالعۀ تمهیدی در سنت و حدیث ) را مطالعه فرماید .

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 94
سلام خسته نباشید آیا کمک خواستن و استعانت از حضرت روح القدس با توجه به اینکه برخی مراجع کلمه ی روح القدس را فرشته ی مقرب الهی معرفی کرده اند برای مسلمان اشکالی دارد؟
با احترام
برادر یا خواهر که نمی خواهد نامش نشر گردد

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
در عقائد مسلمانان و به حکم قرآن کریم ، استعانت فقط از الله جل جلاله است ، کمک خواستن و استعانت اگر به معنی مادی و دنیوی آن گرفته شود ، در آن مانع نیست ، اما استعانت فقط از حضرت خداوند سبحانه و تعالی است نه از بنده و ملائکه به هر مقام و منزلت که باشند . در سورۀ فاتحه می خوانیم ، ایاک نعبد و ایاک نستعین . متأسفانه در سالهای عقب گرایی اموری داخل فرهنگ دینی مسلمانان شده است که اصل اسلامی ندارد و یکی از این امور استعانت بغیر از الله است و لازم است این مفاهیم غلط اصلاح شود.
و الله أعلم /

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 93
چگونه جهالت مذهبی را تشخیص دهدیم
با احترام
برادر یا خواهر که نمی خواهد نامش نشر گردد

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
مسلمان از هر مذهب فقهی که در مسائل اسلامی پیروی می کند لازم است تا قدری از اصول اولیه مذهب را بداند.جهالت و عدم فهم از مذاهب انسان را به غلو و افراط میرساند. تعصب به یک مذهب و مذاهب دیگر را نفی کردن علامۀ از جهالت به مذهب و مذاهب اسلامی است . غلو وافراط در مسائل عبادات جهل در فهم اسلام است و به عبارت دیگر جهل و عدم فهم از اصول مذاهب اسلامی است . همه مذاهب اسلامی صحیح میباشد و اما در عصر حاضر هیچ یک از مذهب به تنهائی حل مشکلات جامعه نمی تواند باشد . مذاهب جمع اجتهادات معاصر میتواند حل مشکلات مسلمانان معاصر باشد.
و الله أعلم

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 92
از خالم شیر خوردم آیا نواسه اش میتونم بگیرم از دختر بزرگش است شیر بالا گفته میشه یعنی دخترکه میخام بگیرم از دختر خاله بزرگم است
با احترام
برادر یا خواهر که نمی خواهد نامش نشر گردد

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمه الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
از خانمی که شما شیر خورده اید ، برای شما اولاده او نکاح شان حرمت دارد و اما برای برادران و خواهران شما مانع در آن نیست .

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 91
حکم استفاده از مواد مخدر چیست؟
با احترام
مرجان یوسفی

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
اولاً باید حکم حرم بودن و حلال بودن یک شئ را بدانیم و در روشنی حلال و حرام میتوانیم حکم استفاده آنرا تشخیص داد.
دکتوراحمد فرج در مقدمۀ تحقیق خود از کتاب ( زهرة العریش فی تحریم الحشیش، تألیف امام بدرالدین الزرکشی) ثابت می کند که حشیش یعنی مواد مخدره حرام است. رسول اکرم صلی الله علیه وسلم در حرمت خمر ، شراب ، می فرمایند هر آنچه نشه آور باشد حرام است . علامه زین الدین بن نجیم الحنفی در مورد تجارت مواد مخدره می نویسد که تجارت آن جواز ندارد . علامه خیر الدین الرملی الحنفی فتوا داده که مباح نیست مفاد گرفتن از تجارت مواد مخدره.
در الوهبانیة حکم حرام بودن مواد مخدره واضح آمده. علامه محمود بن ابوالرجا نجم الدین الزاهدی فتوا داده که هر کسیکه مواد مخدره را خلال بداند کافر میشود و قتلش جواز است.همچنان امام السرخسی و المرغینانی می گویند مواد مخدره که نشه می آورند حرام است .
در فقه اسلامی حکم استفاده از مواد مخدره تعزیر است و حکم فقهی ثابت که در مورد شراب آمده در مواد مخدره نیآمده است . در شرایط که مواد مخدره عام شود و استعمال آن جامعه را نابود سازد حکم تا درجۀ اعدام میرسد.
حال باید گفت که استفاده از مواد مخدره حرمت دارد و عامل آن یک عمل حرام را انجام میدهد و قاضی صلاحیت اصدار حکم را علیه او که تعزیر گفته میشود دارد . برای معلومات بیشتر مراجعه فرمائید به مراجع ذیل :
دکتور یاسین الخطیب ، المخدرات مضارها علی الدین و الدنیا/ ابی السعادات عبدالطی الکنوی ، التعلیقتن السنیة علی الفواید البهیة/ شیخ بن وهبان الدمشقی ، الوهابیه / حسنین محمد مخلوف ، فتاوی شرعیة و بحوث اسلامیة الجزء الثانی/فضل غنی مجددی ، موقف مذهب حنفی در مقابل فروش مواد مخدره . و الله أعلم /

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 90
عرض سلام و خسته نباشید خدمت تمامی عوامل سایت امیدوارم که همگی به لطف خداوند عزیز در سلامت کامل باشند. بنده نیت کردم که یکی دو روز قبل کنکور رو روزه بگیرم ولی چند جایی مطالبی رو خواندم که تغذیه قبل کنکور بسیار مهم و تاثیرگذار است حالا اگر لطف کنین یک راهکار و راه چاره بفرمایید ممنون میشم که بنده هم از ثوابت و فضلیت روزه در درگاه خداوند عزیز بهرمند بشم و هم آزمون رو به یاری خدا خوب بدم. انشاالله امام حسین علیه السلام شفیع روز محشرتون باشه به یاری خدا.
با احترام
امیرحسین

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمه الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
قبل از امتحان کانکور روزه گرفتن معنی ندارد. کامیابی در امتحانات ارتباط به کوشش و لیاقت علمی شاگرد دارد. اگر شما قدرت گرفتن روزه را دارید و روزه تأثیر منفی بالای قوت جسمانی و معنوی شما نمی گذارد بگیرید. اما بهتر این استکه توکل خداوند نموده تغذیه خوب کنید تا بتوانید بدون مشکلات صحی امتحان را به کامیابی بگذرانید. بعد از امتحان میتوانید به نیت شکر روزه گیرید. دعا و استعانت طلبیدن از حضرت خداوند سبحانه و تعالی در تمام امور مفید است.
موفق و کامیاب باشید.

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 89
جناب استاد السلام علیکم و رحمه الله و برکاته!
جناب استاد دیروز مدت نیم ساعت نزد دوکاندار منطقه ما نشسته بودم از بیرون دوکان که سرک عمومی هست و با دوکان وصل است مقدار 500 afg پنجصد افغانی از نزد دوکان یافتم احتمال میره که یا ار مراجعین باشه و یا از دوکان دار! برش گفتم پیسه است اما مقدارشه نگفتیم نفهمیدن و میگن از نزد دوکان ما یافتی شاید از ما باشه! اما مه مشکوک هستم شاید از مشتری باشه و شاید از دوکان دار چه کنم ؟
با احترام
برادر یا خواهر که نمی خواهد نامش نشر گردد

************************************************** جواب ***************************************************

االسلام علیکم و رحمت الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
ما شاء الله ، شما جوان مؤمن و صادق هستید . از اینکه تحقیق کرده اید داخل اجر شده اید. اگر دکاندار ادعا دارد که پول از او است برایش تسلیم کنید و شرط بگذارید تا اگر شخصی پیدا شد و از دکاندار راجع به پول خود سؤال کرد برایش تسلیم نماید . به هر حال شما داخل گناه نمیشوید . و برای شما صدقه حساب می شود.

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 88
سلام وقتتون بخیر
از من سوالی شده که در جوابش ناتوانم
اینکه
خدا بین مرد و زن فرقی نمیذاره و هر دو پیش خدا یک جییگاهو دارن پس چرا در احکام اسلامی حق ارث زن نصف مرد هست یا زن باید حجاب کند ولی مرد ازاد .حق طلاق با مرد هست نه زن..
علت این تفاوتها چه چیزی هست.؟

با احترام
بهادر

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته!
تشکر از سوال تان
سوال شما به تحقیق و بحث طولانی ضرورت دارد. بلی زن و مرد در خلقت و در قانون هیچ تفاوت ندارند و هر دو حقوق مساویانه را در برابر قانون دارند . خداوند میراث را در قرآن کریم تقسیم کرده و احکام میراث بسیار با تفصیل در کتاب الله ذکر شده. میراث یک نوع نیست که بین زن و مرد فرق باشد. در همه میراث ها زن و مردم حق متساوی دارند و در چند میراث زن بیشتر حق می گیرد. میراث بحث طولانی و تخصص است . حجاب از فرائض اسلامی بالای زن است و مردم نیز باید حجاب داشته باشد فقط تفاوت در حجاب بین زن و مرد موی سر است.
طلاق از حق طرفین یعنی زن و شوهر است . مرد میتواند طلاق بدهد و زن میتواند طلاق بگیرد . اما رسم و روجهای کشور های شرقی این حقیقت را انکار می کند و مشکل فرهنگ کشور ها است نه دین اسلام . زن به هر دلیل که دارد میتواند طلاق خود را بدست آورد و شوهر نمیتواند مانع آن شود و اگر شود قاضی طلاق را صادر میکند. برای معلومات بیشتر خواهشمندیم تا در این سایت به کتاب : ازدواج و تربیه در فکر معاصراسلامی ، مراجعه فرمائید . در این کتاب معلومات بیشتر موجود است که میتواند شما را کمک کند.
و الله أعلم

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 86
سلام خسته نباشید ببخشید من حالم واقعا بده موندم چیکار کنم ۲۲سال سنمه ولی توی تمام عمرم فقط بدبختی کشیدم همیشه هم از مرگ میترسیدمو استرس داشتم این روزا که این مریضی هم اومده انقدر استرس دارم که همیشه سر دردو قلب دردو معده دردم دیگه واقعا کم اوردم
خیلی از تو قبر بودن میترسم دوس ندارم بمیرم یا اگه مردم خاکم نکنن از بچگی انقدر منو از مرگ و اینکه کاری کنی خدا چطوری باهات رفتار میکنه ترسوندن که همیشه یه ترس تو بدنمه
آدم وقتی بمیره هم تو قبرو احساس میکنه هم اون دنیارو
یابعد مرگ میره اون دنیا ؟
با احترام
فاطمه

************************************************** جواب ***************************************************

اسلام علیکم و رحمت الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
خواهر محترمه، هیچ انسان در جهان نیست که مرگ را خوش داشته باشد، شما نباید از مرگ ترس داشته باشید زیرا مرگ یک واقعیت در زندگی انسان است. ما مسلمانان عقیده برین داریم که مرگ پلی برای عبور به یک زندگی بهتر است. از اینکه در زندگی مشکلات را مواجه شده اید، هر مشکل که دیده اید برای شما توشۀ آخرت است و از عذب قبر نجات می آیابید . حالت قبر از جمله اموری است که انسان نمی داند و در جملۀ ایمان به غیب می آید. شما یقین داشته باشید که خداوند سبحانه و تعالی بندگان خود را به عدالت محاکمه میکند و رحمت خداوند بسیار وسعت دارد ، خود را به رحمت خداوند بسپارید و از خداوند مغفرت بخواهید ؛ خداوند بخشایندۀ مهربان است . تا زنده هستید از نعمت های خداوند در دنیا استفاده کنید و همیشه خداوند را بیاد بیاورید و از الله مغفرت بخواهید . برای خود و دیگران مهربان باشید ودعا کنید. مشکلات بزودی حل میشود . بعضی مشکلات است که خود ما برای خود می آوریم .

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 83
سلام علیکم
فردی با بانک قرارداد وام خرید کالا میبندد. بانک مبلغی را به عنوان کارت اعتباری برای خرید کالا به مشتری میدهد و فرد وام گیرنده را وکیل خود در خرید میکند و قرار میگذارند که بصورت قسطی و با درصد سود مشخص در طی مدت معین مبلغ عودت گردد.شخص کالای مورد نیازش را باکارت اعتباری بانک خریداری نموده و مبلغ با سود مقرر شده عودت داده میشود.آیا این معامله درست است؟
با احترام
برادر یا خواهر که نمی خواهد نامش نشر گردد

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمه الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
درمورد سود باین ترتیب و شکل در فقه اقتصاد اسلامی نظریات متفاوت است. عدۀ باین نظریه اند که گرفتن قرضه از بانک با فیصدی که بانک بالای قرضه میگذارد نسبت به حصول قرض با سود معین از افراد تفاوت دارد . بانک در مقابل دادن قرضه مصارف بانکی را می خواهد و شخص با آزادی کامل آنرا می پذیرد و باید انجام بدهد . در این نوع قرضه در حکم سود که در قرضه های شخصی است تفاوت موجود است . در قرضه ای فردی شخص آزادی را از دست میدهد و باید به اجازه صاحب مال عمل کند و در معامله با بانک شخص حقوق شخصی را حفظ میداشته باشد. اگر راه دیگر برای اجراء معاملات تجارتی نباشد، در شرایط فعلی انسان میتواند از قرضه های بانکی استفاده کند.
نوت : برای معلومات بیشتر مهربانی کرده به کتاب : فتوا های فقهی در همین سایت مراجعه فرماید
الله أعلم

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 82
سلام من نزدیک ب شش ساله نمیتونم نماز بخونم سالم ام اما وقتی روی جانماز می ایستم همه چیز یادم میره باید چی کار کنم
با احترام
فرزانه

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمه الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
خواهر محترمه ! نماز فرض از فرائض اسلام است، و در حدیث مبارک آمده که سرحد بین کفر و ایمان نماز میباشد.
شما کوشش کنید و شیطان را اجازه ندهید که افکار شما را مختل سازد. به نماز ایستاده شوید و سورۀ فاتحه را با چند آیه بخوانید. آهسته ، آهسته همه امور درست می شود و نباید مأیوس باشید . بعض اوقات بالای انسان این حالات می آید و می گذرد . برای خود دعا کنید. باید ایمان داشته باشید که حالت شما بهبود می کند و مهم حفظ عقیده و ایمان در نفس شما است .

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 81
سلام ببخشید پسرس ۱۶ ساله هستم که متاسفانه مدتی هست که استمناع می کنم این دفعه در ماه رمضان دست به استمناع زدم و یک دفعه منی از من خارج شد از ان جا که قصد من بیرون امدن منی نبود چون با امدن منی روزه باطل میشود ولی خب گاهی اوقات تحریک زیاد میشود و نمیشود جلوی بیرون امدن منی را گرفت می خواستم بدانم حکم روزه ی من چیست
با احترام
عادل

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمه الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
این عمل خلاف شریعت و حکم روزه است. خارج ساختن آب منی در روز و به قصد رفع شهوت روزه را باطل میکند. مهم این استکه آیا شما این حکم را میدانستید و یا در عدم فهم و دانش انجام داده اید. روزه یکی از فوائد آن کم کردن شهوت است و رسول اکرم صلی الله علیه و سلم جوانانیکه قدرت ازدواج را ندارند امر به گرفتن روزه میکنند. کوشش کنید این عمل بار دیگر اجراء نشود. شما برای برداشتن این امر غیر شرعی سه انتخاب دارید:
1) 60 روز ، روزه گرفتن .2) 60 مسکین را طعام دادن . 3) و اگر قدرت مالی و جسمی نداشته باشید توبه صادقانه نمودن . خداوند رحیم و رحمان است . در امور اسلامی و عباداتی توجه بیشتر داشته باشید و نباید مسلمان بی تفاوت باشد. توبه ای صادقانه تمام گناهان را پاک میکند.

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 79
سلام وقت بخیر!
کلاس یازدهم مدرسه که بودیم معلم دینی مون برای همه دخترا گفت که هر کسی که میخواهد همسر آینده خود را بشناسد چهار رکعت نماز صلاتُ تسبیح را بخواند و بعد از سلام دادن نیت این را کند که میخواهد همسر آینده خود را در خواب ببیند و بخواب و حتما در خواب خود چهره همسر خود را میبیند و هدف از این کار این است که همسر آینده خود را بشناسیم که چجور آدمی است و برای آینده خود دعا کنید چون اون تقدیر شما است حتا اگر شخص بدی باشد.
الان سوال بنده اینکه واقعا حرف استادم درسته آیا میشود نماز صلاتُ تسبیح را به نیت دیدن همسر آینده خود خواند؟
چون خیلی از دخترا این نماز رو خوندن حتا یک دختر توی خوابش دختر خاله شو خواب دیده بود بعد اومد به استاد مون تعریف کرد و استادمم گفت دیدن دختر خاله تو خواب به پسر خاله تعبیر میشه و یکی از دخترای دیگه یه مدرسه پسرونه رو خواب دیده بود میخواستم بدونم واقعا حکمش چیه خیلی ممنون.
با احترام
سمیرا

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمه الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
خواهر عزیزه، آنچه معلم دینی شما در مورد شناخت همسر برای دختران در مکتب گفته اصل دینی ندارد. دختر و پسر بعد از انتخاب آزاد دو رکعت نماز ستخاره بخوانند و نیت خود را نمایند. اما خواندن چهار رکعت نماز تسبیح و دیدن همسر آینده در خواب از جملۀ امور غیر اسلامی است که نباید به آن باور داشت. در اسلام سعی و مطالعه و کوشش برای یافتن همسر حتمی و ضروری است. دختر و پسر و خانواده ها باید در ازدواج پسران و دختران سعی نمایند و اما انتخاب اخیر بدست دختر و پسر است. شما و امثال شما اگر وقت داشتید در همین سایت در قسمت کتابها، کتاب زیرعنوان« ازدواج و تربیه در فکر معاصر اسلامی» تألیف بنده را مطالعه نماید مفید میباشد . برای دختران جوان مطالعه این کتاب را توصیه فرماید.
تشکر از دعای خیر فراموش نفرماید.

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 78
ایا میشود به جای کسی در شب جمعه ۱۰۰ بار سوره ی کوثر را خواند که ان شخص پیغمبر را در خواب ببند؟
با احترام
برادر یا خواهر که نمی خواهد نامش نشر گردد

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمه الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
نه خیر این طریقه صحت ندارد. اما خواندن قرآن کریم بهترین ذکر و عبادت است . شما بخوانید و برای برادر و دوست خود و همه مسلمانان دعا کنبد که مطابق سنت رسول الله صلی الله علیه و سلم زندگی را بسازیم .

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 77
سلام وقت بخیر!
من دعای قرآنی برای آسان شدن ازدواج میخواستم لطفا رهنمایی کنید خیلی ممنون
با احترام
سمیرا

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمه الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
دعای مخصوص برای آسانی ازدواج نیست. اما خواندن دعا های قرآنی زندگی را برای مسلمان معتقد به قرآن کریم آسان میسازد. شما در پهلوی دعا ها برای آسانی ازدواج کوشش هم کنیدو دختر مناسب خود را جستجو کنید و بعد از استخاره اقدام به ازدواج نماید و معلومات صحیح از خود برای دختر و خانواده اش تقدیم نماید.
در موضوع ازدواج خواهشمندم در همین سایت در قسمت کتابها، کتاب « ازدواج و تربیه در فکر معاصر اسلامی » تألیف بنده را مطالعه فرماید و از آن استفاده نمایید . خداوند شما را به نیت خیر تان موفق سازد .

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 76
سلام و احترام به همه دست اندکاران این صفحه
سوال بنده این است که در ماه مبارک رمضان اگر قبل از سحری همبستری کند یعنی غسل بالایش واجب شود و در جریان روز غسل کند جایز است یا خیر؟ تشکر
با احترام
نجیب الله

************************************************** جواب ***************************************************

اسلام علیکم و رحمه الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
همبستر شدن در شب های رمضان ، قبل از اذان فجر جواز دارد. اما اگر انسان بخواهد نماز صبح را اداء کند و باید در حالت بیداری اداء کند زیرا فرض است ، غسل قبل از نماز واجب می باشد. اما اگر بعد از جماع خواب بود و برای نماز فجر بیدار نشد در جریان روز میتواند غسل کند مانع در این کار نیست و روزه او صحت دارد.

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 75
بعد از غسل متوجه شدم یک قسمت از بدن را نشسته ام ، و نمیدونستم حکم چیه باید چیکار کنم تا اینکه یه جا خوندم میشه فقط همون قسمت که در زمان غسل شسته نشده رو به نیت غسل شست و لازم نیست دوباره از اول غسل کرد،،و تقریبا یک ساعت و نیم بعد از غسل رفتم فقط همون قسمت که نشسته بودم رو به نیت غسل شستم آیا در این صورت غسل صحیح است؟
یا دوباره باید از اول غسل کرد؟
سوال دوم اینکه آیا شستن سوراخ گوش در غسل واجب است؟
با احترام
فائزه

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمه الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
در حالت فراموشی خداوند انسان را محاسبه نمی کند. اگر شما در وقت غسل فراموش کرده بودید و بعد از آن نماز خواندید صحیح است تشویش نداشته باشید. اما اگر بخواهید غسل را اعاده کنید باید اولا وضوء کنید و بعداً سه مرتبه بر سر و بهمان اندازه به سمت راست و چپ فقط آب بریزید و باید نیت شما غسل باشد.
و أعلم /

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 74
احکام قرآن چند است

با احترام
برادر یا خواهر که نمی خواهد نامش نشر گردد

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمه الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
مهربانی کرده قدری توضیحات بیشتر بدهید . مقصد از احکام قرآن نزد شما چیست ؟ اگر مقصد از احکام در اسلام باشد موضوع بسیار وسیع میباشد.

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 73
سلام و عرض ادب تقدیم میدارم بنده حنفی مذهب هستم سوالم اینست:
اگر در جریان انجام غسل جنابت اگر زخم انگشت دوباره خونریزی خفیف شروع نماید آیا غسل صحیح میباشد یا دوباره مجددا غسل نمود؟
با احترام
سید وحید

************************************************** جواب ***************************************************

اسلام علیکم و رحمه الله و برکاته!
لتشکر از سوال تان!
در جریان غسل جنابت اگر از زخم خون جاری شود، غسل جنابت صحیح است و اما در مذهب حنفی خون وضوء را باطل میکند. شما بعد از غسل اگر وقت نماز باشد وضوء نماید و نماز بخوانید و اگر در وقت نماز خون آمد متوجه آن نباشید.
اگر زخم بزرگ است و آب برای زخم ضرر داشته باشد، میتوانید محل زخم را بسته کنید و ایجاد مانع رسیدن آب به جای زخم مانع غسل نمیشود . و اگر زخم ضرر بیشتر داشته باشد میتوانید در بدل غسل تیمم نماید .

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 66
در کدام سوره از قرآن آمده است که خدای متعال -
وراثت زمین را به بندگان صالح می سپارد؟
با احترام
برادر یا خواهر که نمی خواهد نامش نشر گردد

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمته الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
و لقد کتبنا فی الزبور من بعد الذکر أن الأرض یرثها عبادی الصالحون { الانبیاء : 105} . الأرض در این آیۀ مبارکه زمین جنت است ، یعنی جنت را بندگان صالح به میراث می برند .

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 51
سلام با عرض ابر دب من یک سوالی داشتم آیا شخص که در عراق مردم را شفا میده مثل جن زده گان همان دجال آخرالزمان است
با احترام
مسعود

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
علاج یک امر شرعی است ، ااما تداوی و شفا یافتن از طریق که شما به آن اشاره فرموده اید اصل شرعی ندارد و موضوع داخل شدن جن در جسم انسان حقیقت ندارد، عدۀ از مردم حدیث مبارک که در وسوسه شیطان است صحیح نفهمیده اند و این گروه مردم به اعمال خود دین را مسخره می کنند و از نصوص دین و شعور و عاطفه مردم بی سواد استفاده می کنند .

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 50
سلام خسته نباشید یه سوال من خودم دندانبزشکم ایا بنظر شما زنم خانه داریی بکند و به خانه و زندگی برسد یا اینکه دانشگاه برود و یا رشته مامایی یا رشته معلمی زبان بخواند؟؟بنظر شما در خانه باشد و خانه داریی بکند خوبه و میتونه کارهای خانه را انجام بده و نماز بخونه و زنی باک وهمه تکالیف دینی را انجام میده یا بره سرکار و این دوتا شغل دور از مردها باشه و فقط در انجا زن باشه محل کار ؟؟؟؟ یا اونجا هم میتونه رسیدگی کنه و باک و معصوم باشه وبه خانه و شوهر و بچه رسیدگی کنه و ایمان خوبتر داشته باشه و زندگی با ارامش باشه؟؟ویا اینکه خودم شغلم دندانبزشک زندگی خوب داشته باشیم و خانه دار باشه و همیشه و همه جا با هم باشیم؟؟
با احترام
میلاد

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
زن و مرد در حقوق مدنی باهم مساوی اند . موضوع کار کردن خانم در بیرون از خانه ارتباط به مسئولیتهای زندگی دارد . اگر زن و شوهر اطفال دارند و اطفال ضرورت به رعایت میداشته باشند در این حالت بهتر و به مصلحت خانواده است که زن مشغول تربیه اولاد و سرپرستی و ادارۀ خانه باشد . اما اگر طفل نباشد و زن بدون اینکه مشغول به چیزی باشد در خانه باقی بماند این وضعیت نیز مشکلات را بار می آورد. اگر خانم شما جوان است بهتر است در بدل کار مشغول تحصیلات باشد تا در آینده برای اولادها و جامعه مفید تمام شود. بهترین روش برای توضیح و تقسیم وظیفه بین زن و شوهر مشوره و مصلحت خانه و خانواده است . شما بهتر است با خانم خود در این مورد مشوره فرماید. اگر شما تمام ضرورت های زندگی را آماده کرده میتوانید بهترین وظیفه برای خانم شما رعایت خانه و آموختن علم است /

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 49
السلام علیکم
والدینم به بهانه های(باید ترکیه بیایی وقت ترکیه رفتم گفتن باید اروپا بیایی بعد ازدواجت را میکنیم وقت اروپا امدم بعدا باید قبولی و پاسپورت اروپایی بگیری بعدا)نمیدانم الله این زنده گی را برای من داده و یا برای والدینم .انها مرا صاحب خود فکر میکنند حدود ۵سال میشود میخواهم ازدواج کنم حالا ۲۵سال عمر دارم مرد هستم و حاضرهستم مصارف زنده گی خودم را بدهم نمیدانم چی بکنم چون فتنه و زنا زیادست بخاطر عزت و عفت و دوری از گناه خود باید به پاکی و راه درست برسانم کم کم از والدینم دل سرد شده چون اینکار شان نوعی مانع شدن کار حلال (ازدواج) بوده و دعوت به زنا فحشاست لطفا پاسخ دهید بسیار وضعیت روحی و روانی ام خراب شده میرود و همین نوع مشکل را دوستم هم دارد لطفا جواب سوال را در اییمل من هم بفرستید الله ج خیر وخوبی ها نصیب تان گرداند
با احترام
qayoom

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته!
اطاعت والدین در معروف است و اطاعت مخلوق در معصیت خالق نیست . حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و سلم می فرمایند : لا طاعة مخلوق فی معصیة خالق / پدر مادر حق زیاد بالای اولاد های خود دارند اما این حق را ندارند که دختران و پسران خود را از ازدواج منع کنند. مشوره با والدین مفید است. شما که در اروپا زندگی دارید و به سن قانونی نیز رسیده اید،حق انتخاب همسر را دارید و کوشش کنید دختر خوب و مسلمان را جستجو کنید و این حق قانونی شما است و اگر دختر مسلمان نباشد برای اینکه به گناه بزرگ که زنا است داخل نشوید میتوانید با دختر أهل کتاب ازدواج کنید و زندگی خود را بسازید. در اروپا زنان و دختران مهاجر سوریه فوق العاده زیاد است و آنها بالای جوانان مسلمان حق اول را دارند. بامید سعادت شما و دوست تان . و الله أعلم/
تشکر از سوال تان!

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 47
سلام. دختری هستم که مدتی در بچگی و نوجوانی خودارضایی میکردم. اما اصلا نمیدانستم چه چیزی است و گناه هم هست. تا اینکه فهمیدم کاری زشت و حرام است و غسل هم دارد. تکلیف نماز و روزه های من چیست؟ من تازگی متوحه شدم گاهی غسل هم حتی واجب است. یعنی تمامشان باطل بوده؟ چه باید کنم؟ در مورد پریود و استحاضه هم تا مدتی پیش فرقشان را تشخیص نمیدادم و تازه متوجه شدم. خیلی نگران نماز و روزه هایم هستم. تا آخر عمر باید نماز قضا بخوانم؟؟
با احترام
دختر

************************************************** جواب ***************************************************

اسلام علیکم و رحمه الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
خواهر محترمه هرانسان خطا و اشتباه میکند و بهترین خطا کننده گان چنانکه رسول اکرم صلی الله علیه و سلم می فرمایند توبه کننده گان اند.شما فقط توبه صادقانه کنید و یقین داشته باشید آنچه در بی علمی و نا دانی از دین کرده اید خداوند می بخشد. اما در قسمت نماز ها و روزه که قضاء شده بهتر است بعد ار هر نماز ، به نیت قضائی همان نماز را اداء کنید و تا زمانیکه می توانید. در قسمت قضائی روزه در هر سال کوشش کنید به نیت قضائی روزه ،روزه بگیرید و از رحمت خداوند نا امید نباشید . برای اداء قضائی نماز به کتابخانه همین سایت مراجعه فرماید در کتاب فتوا های فقهی در فصل عبادات ترتیب قضائی نماز است مطالعه آن برای حالت شما مفید میباشد.

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 46
با سلام خدمت شما
امروزه برای درمان ناباروری لقاح مصنوعی انجام می شود در این مورد سوالاتی داشتم که انشاالله جواب آنها روشن شود
1: حکم اسلام درمورد درمان ناباروری با استفاده از لقاح مصنوعی اسپرم و تخمک زوج ( زن و شوهر شرعی)، در داخل و خارج رحم در روشهای ( ( IUI تلقیح اسپرم به داخل رحم)،( IVF لقاح خارج رحمی )و ( ميكرواينجكشن يا تزريق اسپرم داخل تخمكICSI )) چیست؟
2: حکم اسلام درمورد درمان ناباروری با استفاده از لقاح مصنوعی اسپرم و تخمک غیر زوج ( اهدایی)، در داخل و خارج رحم در روشهای ( ، IUI، IVF و ICSI ) چیست؟
لطفا دلایل و اسناد با زبان ساده که قابل فهم برای عموم باشد شرح داده شود.
اجرتان با خدا
با احترام
برادر یا خواهر که نمی خواهد نامش نشر گردد

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمت الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
حکم القاح مصنوعی : ضرورت داشتن طفل برای زن و شوهر دار که حمل گرفته نتواند حق مشروع میباشد ، پس حلال است معالجه بطریقۀ مباح و یکی از این طریقه ها القاح مصنوعی است . القاح چند طریقه دارد .
1) نطفۀ شوهر گرفته شده و در رحم زنش گذاشته میشود و این نوع القاح بنام القاح داخلی یاد میشود، شرعا اجازه است.
2) نطفۀ مرد و مبیض زنش را گرفته در لابرتوار القاح میکنند و بعد از القاح در رحم زن گذاشته میشود، از نظر شریعت قابل قبول است اما سلیم نیست و باید بسیار احتیاط شودو اگر ضرورت شدید نباشد لازم نیست.
3) نطفۀ مرد و مبیض زنش را گرفته در رحم زن دوم شوهر اگر داشته باشد می گذارند قبلاً علما جواز میدانستند اما بعد از معلومات طبی منع کردند.
4) القاح نطفۀ مرد و مبیض زن و شوهر و گذاشتن آن در رحم زن شوهر دار دیگر، این نوع اجازه نیست.
طریقه هایی دیگر که طب به آن رسیده از نظر شریعت اسلامی جواز ندارد ، در هر حالت موافقه زن و شوهر و مشورۀ داکتران حتمی میباشد. در شریعت اسلامی موضوع نسب ، حقوق و میراث قابل اهمیت میباشد .
امید است این موضوع را در سایت بتفصیل به نشر برسانم .

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 45
اگر کسی زن یا خانم شرعی یا نکاح شده خود را خواهر صدا کند و یا زنی شوهری خود را در خانه برادر صدا کند آیا در دین اسلام جایز است یا خیر؟
با احترام
برادر یا خواهر که نمی خواهد نامش نشر گردد

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمه الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
نه خیر جواز ندارد ، اما بعض اوقات اشتباهاً ممکن بنام خواهر و برادر صدا شود در این حالت انسان باید بسیار متوجه باشد.
بعض مردم ثقافت و فرهنگ اسلامی شان بسیار ضعیف میباشد و عموماً در فرهنگ ضعیف این اشتباهات بیشتر واقع میشود.
شما هر امر که باشد میتوانید ایمیل کنید من بخدمت شما میباشم . آدرس من در امریکا است و بهترین وسیله اتصال بین افغانستان و امریکا ایمیل میباشد. از لطف شما تشکر

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 44
با عرض سلام خدمت شما من یک سوال داشتم. کسیکه نسبت به بعضی مشکلات که در حالت جنابت نماز میخواند(در خانه به کسی گفته نتواند که جنوب است) حکم ش چیست تفسیر مکمل ش را برایم بفرستید ممنون
با احترام
مدثر

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمه الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
مشکلات بقدر آن اندازه میشود و من نتوانستم بدانم که مشکلات شما تا کدام اندازه میباشد. اگر مشکلات در این باشد که آب نباشد و یا آب باشد اما شما نظر به موانع از آن استفاده کرده نتوانید و یا اینکه آب برای شما ضرر داشته باشد در این حالت میتوانید تیمم کرده نماز بخوانید . در صورتیکه مشکل و یا مشکلات به آن اندازه باشد که مانع غسل شود ، شما مقصر نمی باشید و ضرور نیست که آنرا به دیگران اظهار نمائید . اما زمانیکه مشکل و یا مشکلات رفع می گردد باید غسل کنید .و الله اعلم /

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 43
ایا تلاوت قران به کسانیکه به زبان عربی بلد نیستن ثواب دارد
با احترام
محمد

************************************************** جواب ***************************************************

اسلام علیکم و رحمة الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
بلی! تلاوت قرآن کریم برای کسانیکه به زبان عربی بلد نیستند ثواب دارد . تلاوت قرآن کریم در ذات خود عبادت است.در جهان بسیار مسلمانان هستند که زبان عربی نمی دانند اما باید قرآن کریم را تلاوت و بعض آیات را برای خواندن نماز حفظ کنند. مسلمان کوشش کند قرآن کریم را صحیح تلاوت کند و بهتر است برای فهم آیات به تفاسیر مراجعه نماید.

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 42
فرق میان حج فرضی و عمره چیست؟
با احترام
زبید

************************************************** جواب ***************************************************

اسلام علیکم و رحمة الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
فرق میان حج و عمره بسیار است . حج در جمله فرائض است و از ارکان اسلام میباشد. حج بالای کسانیکه شرایط مادی و صحی را داشته باشند فورا فرض می شود. حج شرایط خاص را دارد و مقید به زمان و مکان در وقت معین میباشد. یعنی در ذوالحجه و حضور در عرفات . اما عمره فرض نیست و وقت معین ندارد و ایستاده شدن در عرفات و جمرات در عمره نیست . ناگفته نماند که حج فقط برای یکبار فرض است و بار دوم و سوم نفل میباشد . علماء فتوا داده اند کسانیکه یکبار به حج رفته اند مصارف بار دوم را در امور خیریه مصرف کنند.

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 41
سلام علیکم میخواستم‌بدونم‌وظیفه‌یک انسان‌دردین‌ اسلام‌با‌پدرشرابخوار‌که‌هرروزشرابخواری‌وبعدش‌سروصدا‌و‌تاییدکارخودش‌که‌من‌باخوردن‌شراب‌به‌خدانزدیکترمیشم‌ چیه ممنون‌میشم جواب‌بدین؟
با احترام
محمد نیازی

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
پدر که حرمات خداوند را احترام نمی کند و به نوشیدن شراب که در دین حرام است ادامه می دهد وظیفه پسر استکه او را نصحیت کند و برای پدر گفته شود که به عمل حرام انسان بخداوند نزدیک نشده بلکه دور میشود. اگر پدر به راه حق بر نگردد وظیفه پسر است که او را در معصیت همکاری و معاونت نکند اما اگر ضرورت به کمک غذائی و صحی داشته باشد به مقدار ضرورت کمک کند و برای پدر احسان نماید . پسر باید برای پدر که از اسلام دور شده دعای هدایت کند.
تشکر

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 40
بنام خدا و با عرض سلام
در فامیل مان دو زن وشوهر است که حدود شصت و پنج تا هفتاد سال سن دارند و دارای نواسه ها و کواسه ها میباشند حدود دو سال پیش به اثر دعوای که بین این دو صورت گریفت شخص مرد که فردی تند خوی و عصبانی میباشد همسر خود نه در مقابلش بلکه در اطاق دیگری و در مقابل برادر خانمش سه طلاق داده است و اینکه خانمش آن کلمات طلاق را شنیده است و حالا بعد از دو سال شوهر سخت پشیمان شده و دو باره به خانمش رجوع کرده و خاستار نکاح شده و اینکه هیچ یک از خوانواده شان با حلاله رضی نیستند
با احترام
حمید

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
مسآله طلاق بسیار مهم و در وقت حاضر قابل دقت است.در قوانین طلاق در کتب فقه اسلامی باب طلاق مرد سه بار حق طلاق را دارد که در بار اول میتواند بدون نکاح با خانم خود یکجا شود و بار دوم اگر تکرار شود باید نکاح با مهر جدید صورت گیرد و اما بار سوم که طلاق واقع میشود عودت و یا بازگشت ندارد. اما اگر خانم شوهر دیگر می گیرد و شوهرش وفات میکند و یا او را طلاق میدهد دراین حالت با نکاح جدید میتواند با شوهر اولی یکجا شود.
در مورد سؤآل شما باید گفت چون قرار فرموده ای شما شوهر در یک وقت سه طلاق داده ، این سه طلاق در یک وقت یک طلاق حساب می شود و شوهر میتواند با خانم خود بدون نکاح یکجا شود اما باید شوهر بداند که یک فرصت و چانس را از دست داده است و متوجه این امر باشد. موضوع حلاله به قضیه این زن و شوهر ارتباط ندارد .
امید است حل مشکل شده باشد. خداوند همه را هدایت فرمائید.

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 39
آیا چنین امکان دارد اگر بالای انسان جنابت گشته باشد و بر همان روز یا هم بر همان ساعت امکان غسل نباشد می‌تواند وضو بگیرد نماز خود را ادا نماید یا خیر؟ کمی توضیح بدهید.

با احترامات و تشکر فراوان.
با احترام
جاوید

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
غسل جنابت بالای مسلمان واجب است . اما در اسلام هر واجب و فرض در موقعیت های مختلف احکام متفاوت دارد. در مورد سؤال شما باید گفت که: اگر آب نباشد و یا به همان مقدار باشد که کفایت نوشیدن را کند ، و اگر آب باشد و انسان در اثر ضرر و مریضی نتواند از آن استفاده کند و یا آب باشد اما ترس و خوف برای رسیدن به آن باشد باین معنی که حیوان درنده باشد و یا دشمن باشد در این حالات بودن آب مانند نبودن آن است .
تا یافتن آب و ضمینۀ غسل مسلمان برای هر نماز تیمم می کند و نماز خود را اداء می نماید. نباید خواندن نماز را به دلیل نبودن آب و جنابت ترک کرد. دین اسلام برای آسانی است.

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 38
االسلام اعلیکم
شکمم خیلی باد میکنه، نمیتونم خودمو کنترل کنم وسط نماز باد شکمم در میاد میاد گاهی وقتی که دارم وضو میگیرم هم درمیاد خکم چیست؟ ایا نمازم باطل میشود یا خیر
با احترام
برادر یا خواهر که نمی خواهد نامش نشر گردد

************************************************** جواب ***************************************************

االسلام علیکم و رحمه الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
در فقه اسلامی موضوع است که ارتباط به مشکل شما دارد. اسلام دین آسان و برای آسانی مردم از جانب الله سبحانه و تعالی انتخاب شده. اصحاب الاعذار که بفارسی ترجمه آن «صاحبان عذر» است کسانیکه عذر دارند قانون خاص را برای خود دارند. مشکل شما را عدۀ زیاد از مردم دارند . این مشکل قابل اراده نیست و فردی که نمیتواند مانع آن شود بعد از گرفتن وضوء نماز بخواند و در وقت نماز متوجه نباشد و نماز خود را ادامه بدهد . یک شرط است و آن اینکه برای هر نماز وضوء بسازد. االله أعلم
تشکر بحفظ خداوند باشید

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 37
اسلام اعلیکم
وقتی میرم دستشویی ادرار کنم در اخر ادرار مایه سفید رنگی بیرون می آید حکم چیست باید غسل بگیرم؟
با احترام
یاسر

************************************************** جواب ***************************************************

اسلام علیکم و رحمه الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
مادۀ سفید رنگ که بعد از ادرار می آید و بدون شهوت میباشد بنام مذی یاد میشود. در این حالت غسل واجب نیست و محل که از آن این ماده ای سفید رنگ می آید با آب شسته شود.
و الله أعلم

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 36
باسلام
آیا در صدر اسلام قضاوت در مسجد انجام میشده است و اینکه آیا در این باره در قران و سنت اشاره شده و اگر شده لطف بفرمایید استناد بفرمایید...
باتشکر
با احترام
برادر یا خواهر که نمی خواهد نامش نشر گردد

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
اگر مقصد از صدر اسلام نزد شما عصر نبوت و خلافت راشده باشد ؛ بلی قضاوت در مسجد انجام می یافت و در صدر اسلام مسجد تنها برای نماز خواندن نبود بلکه مسچد مرکز حکم نیز بود. در صدر اسلام وظائف مثلیکه بعداً تقسیم شد تقسیم نشده بود. رسول اکرم صلی الله علیه و سلم نبی الله و رئیس دولت نیز بودند و به همین ترتیب خلفای راشدین خصوصا حضرات ابوبکر و عمر و عثمان رضی الله عنهم . برای این موضوع کتب تاریخ بهترین دلیل و شاهد است نه قرآن کریم و سنت یا روش پیامبر اسلام همین بود. بعد از انتقال خلافت از راشدین به آموی ها مؤسسات دولت ساخته شد و ادارۀ قضائی مستقل بوجود آمد و اولین قاضی القضات در عهد اموی ها امام یوسف رحمة الله علیه شاگرد امام ابو حنیفه بود و قضاوت به اساس مذهب حنفی بود و قاضی بغیر از همین مذهب مقرر نمی شد.
و الله أعلم /

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 35
من خونه خریدم آیا هر روزی که بخوام برم داخلش اشکال دارد؟
با احترام
علی دهقان حسامپور

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
کسیکه منزل با بگفته شما خونه می خرد و پولش را میدهد و یا نمیدهد اما با صاحب خانه موافقه میکند حق داخل شدن به انرا میداشته باشد .

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 34
در یک سخنرانی ماجرایی شنیدم که سخنران مدعی شد ابن هضم آندلوسی آن را روایت کرده که 12 نفر برای قتل نقشه میکشند برای اینکه پیانبر به مدینه نرسند که اگر برسن علی جانشین میشود . که ابن هضم 5 نفر از آن 12 نفر را نام برده که حضرت ابوبکر و حضرت عمر و حضرت عثمان و طلحه و سعد بن ابی وقاص بودن . البته سخنران قید کرد که چون یکی از راویان به گفته ابن هضم به نام ابن جمیع در سلسه راویان این قضیه بودده از دید اهل سنت صحیح نیست ... ولی سخنران گفت که همین ابن جمیع در صحیح مسلم 2 حدیث صحیح روایت کرده .
اهل سنت حنفی هستم
ممنون میشم توضیح بفرمایید
با احترام
برادر یا خواهر که نمی خواهد نامش نشر گردد

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
برادر گرامی این روایت در اصل صحت ندارد و ابن حزم الاندلسی در جملۀ راویان حدیث نیست . چون روایت صحیح نیست و ابن حزم کسی نیست که به راویان غیر ثقات اعتماد داشته باشد لذا این روایت قابل تبصره و تفسیر از نظر أهل تسنن نیست .
نوت : در آینده توجه داشته باشید که نامها را صحیح بنویسید تا جواب دهنده و خوانندگان داخل اشتباه نشوند

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 32
اسلام علیکم!
خواستم بدانم که آیا حیوانات این دنیا بعد از مرگ شان به دوزخ یا بهشت میروند؟ سرنوشت حیوانات بعد از مرگ را اسلام چطور بیان کرده است؟ در عالم حیوانات هم یک حیوان بر حیوان دیگر ظلم میکند. آیا روز محشر در بین حیوانات هم عدالت برقرار خواهد شد؟
به درود!
با احترام
عمر یوسفی

************************************************** جواب ***************************************************

اسلام علیکم و رحمه الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
کائنات و حیوانات همه برای خدمت انسان خلق شده ، و حیات شان در دنیا خاتمه می یابد و آخرت و حساب و کتاب تنها برای اولاد آدم است . اصلا نباید ما خود را باین نوع سوالها که هیچ فائده نه برای دنیا دارد و نه هم برای آخرت مشغول بسازیم . انسان مسئولیتهای بزرگتر را در دنیا که مهمترین آن آبادی زمین و دعوت به سوی خداوند است دارد .

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 31
سلام و احترامات به مسولین صفحه و استاد محترم!
می خواستم بپرسم که آیا رفتار روز مره یک انسان به ویژه یک مسلمان در تقدیر وی (شامل روز مرگش یا طول عمرش) تغییراتی را بوجود آورده می تواند؟ اگر بله، پس روز اجل قابل تغییر است و بستگی به اعمال خود انسان دارد. بیشتر مردم میگویند مثلاً به کابل سفر کنید اگر اجل تان پوره نباشد هیچ خطر نیست ولو اگر در یک انتحاری هم برابر شوید؟ لطفاً مسله تقدیر و اجل را از نطر اسلام وضاحت دهید. ممنون از خدمت شما!

با احترام
محمد قاسم خراسانی

************************************************** جواب ***************************************************

اسلام علیکم و رحمه الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
جواب شما در مقالات در همین سایت است میتوانید از آن استفاده کنید.

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 30
سلام!
آیا کشتن حشرات گناه دارد؟ هدفم از حشرات زهری است، اما بدون کشتن آنها می توان آنرا به بیرون انداخت. آیا در صورت کشتن آن گنهکار شده ام؟
با احترام
Omed toto

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
کشتن حشرات که به ضرر انسان باشد در آن مانع وجود ندارد و انسان در از بین بردن آن داخل گناه نمی شود. حشراتی که به ضرر انسان باشد دور انداختن آن ممکن سبب اذیت و ضرر انسان دیگر شود و در این حالت انسان بی تفاوت سبب اذیت انسانهای دیگر میشود و داخل گناه می گردد. شما در کشتن و از بین بردن حشرات زهر دار داخل گناه نشده اید. در وقت اداء نماز مسلمان اجازه دارد نماز اش را بخاطر حیوان وحشی و حشره ای زهر دار قطع کند.
و الله أعلم

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 29
سلام
برادرم يك خانه دارد كه ماهانه ماه ٢٠٠ دالر كرايه دريافت ميكند و من ميخواهم خانه اش را به گرو بدهم و پول گرو را مصرف رفتن به خارج نمايم و براي برادرم ماهانه ٢٠٠ بدهم همان كرايه كه دريافت ميكد البته با رضايت برادرم سود ميشود يا نه ؟؟
با احترام
احمد

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
تعیین مقدار پول سود است. براحل مشکل شما بهترین روش این است که برادر شما خودش منزل خود را به گروهی بدهد و شما را در سفر تان کمک کند و شما برای برادر خود وعده بدهید که ماهانه بقدر توان خود او را در مصارف اش کمک میکنید . در این صورت مشکل شما حل و برادر تان نیز به مشکلات مواجه نمیشود. در صورتیکه راه های حل مناسب باشد چه لازم است که از روش غیر مناسب استفاده کرد.
البته موافقه برادر تان در این نوع معامله شرط است. و الله أعلم

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 27
کسی بی خبر باشد ناپاک اذان کند.و نماز خواند چه کند به مدت یک روز خبر نداشته باشد چه باید کرد

با احترام
میرویس

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمت الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
اگر شخصی در بی خبری و درحالت علم نداشتند بدون وضوء و طهارت آذان بدهد و نماز بخواند گناهکار نمیشود و این عمل غیر قصدی نیست که فدیه داشته باشد . اما زمانیکه انسان بداند باید وضوء کند و نماز را قضائی اداء کند . در مورد اداء نماز قضائی و ترتیب آن مهربانی نموده به کتاب « بحث های دینی و فتوا های فقهی » در همین سایت مراجعه شود. و الله أعلم //

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 26
سلام خدمت استاد عالیقدر و همکاران شان
یک خانم تا حد عاجز( دیوانه) بوده و شوهر اش او را طلاق میدهد بعد از چند سال خانم نامبرده حامله می گردد مادر خانم او را نزد قابله می برد بعد از پرسش قابله خانم حامله نام یک مرد را می گیرد که فلان آدم همرایم همبستر شد و من حامله شدم مادر این خانم او را نظر به فشار که از طرف ارباب منطقه و دیگر اقاربش بالایش می آید توسط تریاک به قتل می رساند و صرف به یک بار نام گرفتن مرد متهم به زنا توسط خانم مذکور اکتفا می شود و همه مرد متهم را زنا کار میدانند آیا این ادعای مردم بجا است طوریکه متذکر شدم که خانم نامبرده تکلیف داشته و درست فکر نمی توانسته است تکلیف مرد متهم چی خواهد شد از دید شریعت اسلامی و نیز قاتل این خانم و طفل که در بطن اش بوده تنها مادر خانم می باشد یا افشخاص محرک قضیه؟
با احترام
احمدمسیح "بغلانی"

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمت الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
جواب سوال شما بحث و تحقیق مستقل را می خواهد که در آینده تقدیم خواهد شد.
زنا به شهادت چهار شاهد عاقل و بالغ و صادق و یا به اعتراف زن و مرد و یا اعتراف تنها زن و به حامله بودن و امروز به معاینۀ دی ان ای ثابت میشود و انکار مانع تطبیق جزاء می گردد. نظر به سوال شما که خانم مریض است و در اقوال خود ثابت نیست اعتراف او نزد قاضی صحت ندارد . به قتل رسانیدن خانم جنایت است و مرتکب آن را قاضی جزاء تعیین میکند و هیچ انسان حق تطبیق شریعت را بدون محکمه و سلطۀ شرعی در اسلام ندارد . طفل که در بطن مادر است بیگناه میباشد و قتل او جواز ندارد. مردم حق ندارند آن مرد را که عمل زنا ثابت نشده متهم کنند و مرد حق دارد به محکمه شکایت کند و اعادۀ شرف نمائید. برای اثبات بی گناهی مرد مذکور معاینه دی ان ای ضرورت است و اگر ثابت شد که مرد بیگناه است مردمی که او را متهم کرده بودند جزاء می بینند .
چون قضیه سابقاً رخ داده و مشکل است که به اثبات برسد مگر اینکه قبر خانم باز شود و معاینه ای دی ان ای صورت گیرد و مرد متهم میتواند این درخواست را بکند . هر انسان تا ثبوت جرم بیگناه به حساب می آید.
اگر قتل توسط خانم دیگر به اثبات برسد جزاء قتل عمد را می بیند و کسانیکه او را به قتل تشویق و ترغیب کرده بودند بحیث معاونین قاتل شمرده میشوند / و الله أعلم

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 25
سلام خدمت جناب استاد و دست اندر کاران این سایت
پسر و دختری در طفلی توسط والدین شان نامزد می شوند بعداز بلوغ شان هم پسر همیش در خانه پدر دختر می رود و با دختر خلوت می کند اما بع از یکی دوسال دختر با پسری دیگر سازش نموده از خانه پدر فرار می کند حالا مسئولیت توجه چی کسی می شود والدین دختر و یا نامزد دختر و همچنان مصارف را که پسر بالای این دختر که نامزد اش بود کرده نتیجه اش چی می شود؟
با احترام
احمدمسیح "بشیر"

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمت الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
قسمت اول: نامزدی در طفولیت و قبل از بلوغ ممکن است اما بعد از بلوغ از حق دختر و پسر است که می پذیرند یا خیر به معنی دیگر هر دو طرف حق دارند که قبول نکنند.
قسمت دوم :خلوت در مرحلۀ نامزدی : باید معنی و مفهموم لغوی خلوت را دانست. خلوت آنرا می گویند که دختر و پسر بدون وجود محرم شرعی در اطاق باشند و دروازه نیز بسته باشد و اگر در حضور مردم باشد خلوت گفته نمیشود.
قسمت سوم :سازش با جوان بغیر از نامزد و فرار از منزل در اسلام جنایت است و جزاء دارد البته به هر دلیل که باشد پسر و دختر مسئولیت مشترک میداشته باشند.
قسمت چهارم: مسئولیت بعد از سن بلوغ متوجه کسانی است که عمل نا مشروع و فرار وسازش را مرتکب می شوند و انسان بعد از مرحلۀ بلوغ از تصرفات خود مسئول است و مسئولیت متوجه دیگران نمی باشد. اما والدین و خانواده مسئولیت تربیه را دارند و غفلت در تربیه عواقب ناگوار را میداشته باشد و والدین از این ناحیه مسئولیت بزرگ را دارند ومسئول هستند.
قسمت پنجم : جبران خساره ، من این مورد را در کتاب اخیر خود بنام « ازدواج و تربیه در فرهنگ معاصر اسلام» بحث کرده ام و متأسفانه در قوانین افغانستان خصوصا قوانین ازدواج این موضوع بحث نشده است و قوانین موجوده جبران خساره را بحث نکرده . جبران خساره دو بخش دارد ، یکی خساره ای معنوی و دوم خساره مادی .
چنانکه در سؤآل شما آمده پسر نامزد هر دو خساره را متوجه است و حق در خواست جبران خساره را از دختر دارد ومیتواند از خانواده دختر تقاضای جبران خساره کند و خانواده دختر باید تمام جواهرات که به قصد ازدواج داده شده بود و همچنان پول نقد که به هر عنوان بود به پسر مسترد کنند زیرا نامزدی ازدواج نیست و وعده به ازدواج است.
موضوع فرار دختر با جوان دیگر یک موضوع خاص و جنائی است که بحث جداگانه را میخواهد. و الله أعلم

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 23
سلام علیکم
هرگاه شخص با زن خود در ماه رمضان ملاعبه ساعتیری نماید و هدف آن انزال شدن نباشد ولی یک بار انزال شود حکم آن چیست
با احترام
برادر یا خواهر که نمی خواهد نامش نشر گردد

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمت الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
انسان به طبیعت بشری که دارد خطا میکند و بهترین خطا کنندگان توبه کنندگان است. شخصی نزد رسول اکرم صلی الله علیه و سلم آمد وگفت : در روز رمضان با خانم خود جماع کرده حال چه باید کند. آنحضرت صلی الله علیه وسلم گفتند 60 روز روزه بگیرد . آنمرد گفت : من یکروز نتوانستم چظور 60 روز بگیرم . آنحضرت فرمودند 60 مسکین را طعام بدهد . آنمرد گفت من قدرت طعام دادن را ندارم . آنحضرت فرمودند انتظار بکشد . شخصی یک مقدار خرما آورد و رسول اکرم صلی الله علیه وسلم برای سوال کننده داد تا صدقه کند. آن شخص گفت من با خانواده ای خود می خورم زیرا هیچ کس از ما فقیر تر نیست . رسول الله تبسم کردند یعنی رضایت نشان دادند.
زن وشوهر توبه کنند و اگر قدرت دارند صدقه کنند و یا روزه بگیرند و یا آن عملی را انجام بدهند که یکی از مسلمانان درعصر رسالت انجام داد. و الله أعلم

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 22
سلام و احترامات خدمت شما و اینجانب منحیث یک جوان مسلمان از شما تشکری و قدر دانی می نمایم که وقت خویش در نشر و تعلیم دین سپری می نماید
اولا خدمت عرض کنم که سوالات نمبر 19 و 20 را نیز بنده فرستاده بودم اما تا هنوز در فهرست سولات درج نگردیده است.
سوال دیگری داشتم گاهی اوقات در مسیر های پرازدهام در حرکت می باشیم و راننده اجازه پائین شدن از موتر را نمی دهد تا نماز را در وقت اش ادا نمایم آیا در انصورت نماز خواندن در موتر جایز است یا قضائی خوانده شود؟
سوال دیگر اینکه شخص در خود را در مذهب حنفی معرفی می نماید این شخص حج میرود و پشت سر امام بیت الله شریف یا امام مسجدالحرام نماز را به جماعت ادا نمی نماید بلکه بصورت تنها گزار ادا می کند آیا نماز این شخص چطور است و اگر برایش بگوئی که در جماعت چرا نمی خوانی می گوید امام سلفی است؟
با احترام
احمدمسیح "بغلانی"

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمت الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
در قسمت اول سؤآل شما باید گفت که : در وقت سفر به هر وسیله که باشد و امکان توقف نباشد می شود نشسته و به جهت که وسیلۀ نقلیه در حرکت است نماز را اداء نمود. مسلمانان صدر اسلام در وقت سواری بالای شتر این کار را کرده بودند.
نماز به امامت هر فاسق و فاجر جواز دارد . در گذشته ها نیز عدۀ از علمای افغانستان بعد از نماز جماعت در حرم مکی نماز خود را اعاده میکردند. این عمل غیر اسلامی است. عقب هر مسلمان به هر مذهب که باشد نماز صحت دارد . ترک جماعت باین دلیل صحیح نیست و الله اعلم /

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 21
سلام سوال من قرار ذیل است
همه میدانیم که تصوف در اسلام جا دارد اما شیوه که صوفی ها در این زمان در برگزاری مراسم ذکر شان انجام میدهند که سبب ازیت تمام مردم ساحه می گردد در شریعت اسلامی جادارد یاخیر چون همه به این باور هستیم و قرآن کریم به صراحت اعلان میدارد که الله از هرچیز کرده به بنده های خود نزدیک بوده در همه جا و همه حالات ناظر فعل بنده هایش می باشد پس این نوع ذکر چی پیام دارد؟
با احترام
احمدمسیح "بغلانی"

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمت الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
در مورد تصوف باید گفت که تصوف خوب و پسندیده و تصوف غیر خوب و غیر پسندیده داریم وبه همین ترتبیت در تمام امورعلمی و فرهنگی خوب و زشت موجود بود و ادامه نیز دارد. تصوف برای تزکیه قلب مؤمن ضروری و حتمی است بشرطیکه مطابق قرآن کریم و سنت رسول اکرم صلی الله علیه وسلم باشد. متأسفانه در عصور یا عصر های عقب گرائی که مسلمانان به آن مواجه شدند و تا حال ادامه دارد تصوف از اصالت خود بیرون شده و جای تصوف خوب و مفید را تصوف زشت گرفته که مخالف صریح سنت است . علماء ومتصوفین کوشش کردند تا تصوف را از داخل و خارج اصلاح کنند و این عملیه تا امروزادامه دارد. با موجودیت تصوف زشت نمی توانیم تصوف اسلامی را رد کرد . بلی ! بین بنده و خالق رابطۀ مستقیم موجود است و احتیاج به واسطه نمی باشد اما باید فرد مسلمان روش نزدیک شدن به خالق را بداند و رابطه باید از روی فهم باشد. متأسفانه تصوفی که امروز در افغانستان رواج یافته دور از سنت است و باید برای اصلاح آن کوشید/
خواهشمندم در در همین سایت رسالۀ « تصوف و حرکت اصلاحی آن را» مطالعه فرماید

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 20
سلام خدمت شما
سوال دارم راجع به اینکه شخص به امر کسی دیگر طفلی نوزاد را که که شاید در صورت موجودیت و آگاهی همه از تولد ان طفل نزاع بزرگی در بین مردم بوجود می آمد به در یا انداخته در حالیکه اگر نمی انداخته خود اش مورد تهدید قرار می گرفت آیا جزای شخص که طفل را به در یا انداخته است در شریعت اسلامی چیست؟
با احترام
احمدمسیح "بغلانی"

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمت الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
انداختن انسان زنده به دریا قتل نفس است . شخصی که این عمل را انجام داده بحق موجود زنده که هیچ گناه ندارد مرتکب جنایت بزرگ که قتل است شده است. بهتر بود تهدید را قبول میکرد و عمل شنیع را مرتکب نمی شد .طفل به هر طریقت که تولد شود یک موجود زنده و معصوم میباشدو باید حیات او حفظ گردد. و الله آعلم

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 19
سلام من دو سوال دارم
1- دختری در طفلی توسط پدر اش به عقد نکاهی پسری در آمده و نامزد می باشد بعداز بلوغ با آن پسر خلوت هم کرده اما از طرف دیگر این دختر با مرد اجنبی سازش نموده فعل زشت زنا را انجام داده و سپس با آن مرد اجنبی از منزل پدر خود فرار کرده جزای این دختر و آن مرد (مجرد) اجنبی در شریعت اسلام چیست؟
2- یک خانم توسط فرد بصورت خطا به قتل می رسد و پسر اش که هنوز کودک 3 یا 4 ساله است زخمی می شود وارثین این خانم به قاتل هیچ کاری نمی کند نه رسما می بخشد و نه خون دعوا می کند آیا این پسر بعد از چندین سال که صاحب اخطیار خود می شود حق دارد تا جبران خساره معیوبیت خود و نیز خون ما دراش را از قاتل بخواهد؟
بااحترام
با احترام
احمدمسیح "بغلانی"

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمت الله و برکاته!
تشکر از سوال تان !
قسمت اول سؤال : دختر بعد از بلوغ حق داشت عقد نکاح اش را فسخ کند به دلیل اینکه نکاح بدون رضایت دختر و پسر صورت نمی گیرد. بعد از بلوغ که با پسر خلوت کرده صحت دارد و معنی خلوت کردن رضایت است.
اما از اینکه یک خانم شوهر دار با یک مرد بیگانه عمل زنا را انجام داده مرتکب گناه بزرگ که زنا است شده است خصوصا که شوهر دار بوده . در شریعت اسلامی برای شوهر دار و زن دار حکم سنگسار آمده اما علمای معاصر این حکم را نقد میکنند و در بدل آن برای قاضی صلاحیت میدهند که بعد از تحقیق حکم عادلانه صادر کند. در مورد سنگسار یا رجم نظریات بسیار متفاوت ااست که در این جا تفصیل آن نا ممکن میباشد. اما پسر که مجرد بوده بالایش حکم دره و حبس است.
قسمت دوم : قتل خطاء با قتل عمدی بسیار تفاوت دارد. اقارب خانم که ادعا نکرده بودند معنی آن این است که به قتل خطا اعتراف داشتند و اگر پسرش جوان شود و صاحب اختیار گردد حق دارد جبران خساره را نماید و اما در مورد کشته شدن مادرش اگر دلیل به خطا بودن باشد میتواند دیه قتل را مطالبه کند و برای کسیکه به خطا این عمل را انجام داده است اگر سرمایه داشته باشد بهتر است جبران خساره را بپذیرد. الله أعلم

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 18
ایه وجود داره که خدا گفته ای کسانیکه ایمان اوردید از رحمت خداوند نامید نباشید چراکه خداوند همه گناهان را می امرزد
حال شخصی که مدتی را کسب روزی حرام میکرده و حال افراد را برای برگرداندن اموالشان در دسترس ندارد باید چکار بکند از طرفی حق الناس بخشیده نمیشه
پس چرا خداوند کلمه جمیعا رو در پیایان ایه اورده اگر به معنی همه گناهان باشد پس مال حرام خوردن هم نوعی گناه است
چرا با وجود توبه بازهم این گناه بخشیده نمیشود
تکلیف کسی کع بخواهد توبه کند مشخص نیس و چه بسا این آشفته ذهنی که نمیتواند اموال ان افراد را برگرداند تا اخر عمر عذابش دهد
اگر اسلام دین رحمت و بخشش هست که باید بیشتر افراد را کمک کند نه اینکه امید منفی بدهد در جهت بخشیده نشدن گناه
بنظرم این عمل انگیزه توبه را کاهش میدهد ....محمد هسم دانشجوی برق ۲۱ ساله ...لطفا توضیح دهید بالاخره تکلیف چیست
با احترام
محمد

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمت الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
سؤال جناب شما به بحث و تحقیق طولانی ضرورت دارد و إن شاء الله در وقت مناسب این وظیفه را انجام خواهم داد.
بلی! خداوند سبحانه صاحب بخشش و عفو است . نباید مسلمان از رحمت خداوند مأیوس باشد. اگر شخصی قسمیکه در پرسش شما آمده مال مردم را به ناحق گرفته باید کوشش کند تا حق او و یا حق آنها را مسترد کند و برای دریافت آدرس اشخاص کوشش نماید و اگر نتوانست شخص و یا ورثه او را دریابد پول را صدقه کند و صواب آن به شخص صاحب پول میرسد نه به شخصی که صدقه میکند. در این حالت توبه صادقانه انسانرا از هلاکت نجات میدهد. اسلام دین رحمت است و نباید مسلمان در دل خود از رحمت خداوند و بخشش شک داشته باشد. توبه صادقانه و عدم بازگشت به گناه انسانرا را پاک میسازد .

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 17
سلام ببخشید من یه آپارتمان داشتم که فروختم میخواستم خانه بخرم حال باتوجه به گرانی پیش امده دیگر توان خرید خانه را ندارم پول آپارتمان راقسمتی از آنرا یه خانه با چهل میلیون رهن کردم قسمتی را در بانک مسکن واسه گرفتن وام گذاشتم حال میخواستم ببینم این پول رهن و حساب بانکی زکات داره یانه ضمنا یه سال از مدتش گذشته،
با احترام
برادر یا خواهر که نمی خواهد نامش نشر گردد

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
سؤال شما دو قسمت دارد ، قسمت اول عبارت از رهن یا گروه خانه است که شما در آن سکونت دارید. در منزل نشیمن که انسان در آن زندگی میکند زکات نیست و شما از خانه رهن شده زکات نمی دهید.
قسمت دوم سؤال شما را من خوب نفهمیدم ، اگر مقصد این باشد که یک مبلغ را به بانگ گذاشته اید البته اگر مبلغ نصاب زکات را تکمیل کند و یک سال از آن بگذرد زکات آن دو نیم فیصد است . از اینکه یکسال هجری قمری از پولیکه در بانک است گذشته باید گذشته را نیز بدهید. امید جواب من قابل قبول شما واقع شود.
برای معلومات بیشتر به کتاب ( علامه دکتور یوسف القرضاوی بنام فقه الزکاة ) مراجعه فرماید.

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 16
سلام : اگر یک شخص تاجر در موقع ضرورت به خاطر پیشبرد کار پروژه خویش از صراف پول برای مدت معین اخذ نماید و اگر صراف پول دلار بجث را باتفاوت اند از نرخ روز برای تاجر بیدهید و از این معامله تاجر مفادمیکند یعنی به ضرر تاجر نبوده و معامله بدون جبر صورت گیرد آیا تفاوت که صراف از نرخ روز از تاجر اخذ نموده سود (حرام) است یا خیر اگر سود است به کدام یکی ازاین اشخاص تاجر یا صراف چرا در این چینن معاملات زیاد شده و تجارت امروزی به خاطر پیشبرد کار ایجاب میکند.
با احترام
کامل

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
درمعاملات اقتصادی و تجارتی توافق بین طرفین معامله مهم و با أهمیت است و اگر طرفین معامله در یک مورد با هم اتفاق میکنند صحت دارد. اگر بین تاجر و صراف یا بانگ در این نوع معامله که شما در سؤال خود مطرح نموده اید اتفاق باشد سود گفته نمیشود. اما اگر صراف و یا بانگ از شریط مشکل قرض گیرنده استفاده میکند اسلام این نوع معامله را اجازه نمی دهد.
همچنان اگر صراف و یا بانگ چند فیصد را بنام خدمات بانگی بالای قرض گیرنده می گذارد و قرض گیرنده با شرایط قرض دهنده موافق میباشد در آن مانع نیست و بانکهای اسلامی باساس همین قاعده کار میکنند و علمای کرام این اجازه را داده اند.
اگر معامله تبادل اسعار میباشد و قیمت اسعار نظر به روز تغییر میکند. این مسأله را زیر عنوان ( تغیرقیمت عمله)یاد می کنند و قانون خاص دارد که در سؤال شما مطرح نشده است .

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 15
سلام ایا زن درحال حیض میتواند اذکار روزانه و قبل ازخواب وسوره های سجده دار بخواند؟
باتشکر
با احترام
برادر یا خواهر که نمی خواهد نامش نشر گردد

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
بلی ذکر و خواندن قرآن کریم در حال حیض مانع در آن نیست به این دلایل:
مفتی مصر می گوید: خواندن قرآن کریم به نیت تعلیم در وقت حیض و مریضی زنانه جواز است . پوهنتون الازهر در این مورد این فتوا را صادر کرده است: دختران در وقت مریضی ماهوار و نفاس اجازه دارند برای تعلیم قرآن کریم و حدیث شریف به درس حاضر شوند و در این مورد مانع شرعی نیست.
دارافتاء سعودی فتوا داده: برای زن مشکل و حرج نیست که در وقت حیض و نفاس دعا های نوشته شده را در ایام حج بخواندو همچنان حیض و نفاس مانع قرائت قرآن کریم شده نمی تواند. زن بدون لمس کردن قرآن کریم را از یاد بخواند تا اینکه قرآن کریم فراموش نشود و هم زنان از فضیلت قرآن بی نصیب نگردند. در حالت حیض زنان دعا های نوشته شده و آیات قرآن کریم و احادیث بخوانند. حیض و نفاس مانع ذکر نیست و زنان در مدت حیض و نفاس نماز نمی خوانند و روزه نمی گیرند.
برای معلومات بیشتر مراجعه شود به : بحث های دینی و فتوا های فقهی ، اثر فضل غنی مجددی . فصل زنان، شما میتوانید این کتاب را در سایت مطالعه فرماید.

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 14
آيا با زني كه قبلا فعل زنا صورت گريفته باشد ازدواج كردن ممكن است ؟

با احترام
احد سامع

************************************************** جواب ***************************************************

اسلام علیکم و رحمت الله و برکات!
تشکر از سوال تان!
سؤال شما یک بحث فقهی بزرگ است ، خلاصه آنرا بخدمت تقدیم می دارم : اسلام عفت را بر همه امور مقدمتر و عمل زنا را گناه بزرگ میداند. برای مسلمان اجازه نیست تا یک زن را دعوت به عمل زنا نماید و یا یک زن مرد را به زنا دعوت کند.در سوره نور می خوانیم: الزانی لا ینکح إلا زانیة أو مشرکة،و الزانیة لا ینکحها إلا زن أو مشرک ،و حرم ذلک علی المؤمنین. شخصی از حضرت عبدالله بن عباس رضی الله عنهما پرسید که با زنی پیش شده و توبه کرده و اراده نموده تا با او ازدواج کند اما مردم می گویند: زانی یعنی مرد زنا کار عقد نکاح نمی کند مگر با زن زنا کار و زن مشرک. عبدالله بن عباس جواب داد که در این مورد نیست او را نکاح کن . همین سؤال ازحضرت عبدالله بن عمر نیز شده بود و ام مانع در این امر نمی دهید.
در مذهب حنفی و شافعی و مالکی جواز دارد که زانی با زانیه و برعکس میتواند ازدواج کند و زنا مانع ازدواج در نزد آنها نیست. جمهور علما باین عقیده و باور هستند که آیۀ مبارکه مذمت را معنی میدهد نه تحریم را.
اما اگر یک زن و مرد عمل زنا را انجام داده باشند و بعداً تصمیم به ازدواج بگیرند چنانکه در سوال شما آمده صحت دارد یا نه ؟ باید نوشت که بلی اما بشرط . شرط آن توبه است
در فقه السنه آمده : برای مرد اجازه نیست با زن زنا کار ازدواج کند و همچنان برای زن اجازه نیست با مرد زنا کار ازدواج کند مگر اینکه هر دو توبه از عمل خود نمایند.اگر هر دو که عمل زنا را انجام داده اند از عمل خود توبه ای صادقانه نمایند و استغفار کنند و زندگی پاک را دور از گناه آغاز نمایند خداوند توبه شانرا قبول می کند و بالای شان رحمت نموده در جملۀ بندگان صالح داخل میشوند.
نوت : برای معلومات بیشتر به کتاب « فقه السنة ، السید سابق ، جلد دوم مراجعه نماید.

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 13
سلام علیکم و رحمه الله و برکاته
استاد محترم اسم من عبدالسلیم است از کشور سویدن شما را زهمت میدهم یکی از آشنایانم که به دین پابند نیست معلومات غلطی را برایم فرستاد که بعد از خواندن آن به جعل ان و جهل این شخص شکی ندارم. ازشما تقاضا دارم که درمورد صحت شان نزول ایات پاک برایم معلومات بفرستید تا به ان شخص جوابی داشته باشم تا مورد هدایت الله متعال قرار گیرد.
با عرض معذرت تجملاتی را که برایم فرستاده برای شما میفرستم. خداوند متعال برای شما اجرا عظیم عطا فرماید. بارک الله هو فی کم و آن ازاین قرار است:
موقع که حفصه بنت عمر خاتم الانبیا را با ماریه قطبیه سر به سر در بستر خواب خود گیر کرد الله سبحان تعالی به خاطر رفع فتنه میان امهات المومنین و کنیزان آن حضرت این وحی مقدس را نازل کرد.

با احترام
عبدالسلیم

************************************************** جواب ***************************************************

سوال شماره: 12
سلام!

ظاهراً معلوم می شود که بدن یک انسان دارای سه عنصر می باشد:
1. روح
2. عقل
3. نفس
از دیدگاه اسلام این سه عنصر چه تعریف دارند؟
کدام یکی از این عنصر نقش تصمیم گیرنده یا نقش ماستر را انجام میدهد؟
کدام عنصر سبب گناه یک مسلمان می شود یعنی در انجام دادن کار های زشت کدام عنصر نقش بیشتر دارد؟
آیا نفس معادل شیطان نیست؟
ایا این سه عنصر به الکترون، پروتون و نیوترون ارتباط ندارد؟
با احترام
برادر یا خواهر که نمی خواهد نامش نشر گردد

************************************************** جواب ***************************************************

اسلام علیکم و رحمة الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
عقل ، روح و نفس سه موضوع فوق العاده مبهم و مهم و قابل تألم است که به بحث طولانی ضرورت دارد . شما سؤال کرده بودید که انسان از کدام این عنصر مسئولیت می پذیرد . خواهشمندم در صفحه اول این سایت مراجعه فرماید من بقدر توان بشری خود بطور خلاصه توضیحات می دهم .برای معلومات بیشتر به این مضمون رجوع نماید: http://www.islaminfo.one/article.php?article=36
تشکر

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 11
يك سوال من راجع به نماز قصر اسست.
اگر كسي براي يكروز به ميله يا مهماني در مسافه ٦٠٠ كيلومتري برود با فاميل و شب در هوتل باشد، آيا نماز را قصر بخواند يا چون فاميلش همراهش است نماز را مكمل بخواند.

با احترام
با احترام
عمر

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
بلی ! اگر انسان از منزل خود به مسافه 80 یا زیادتر از آن سفر کند به هر نیت که باشد باید نماز را قصر بخواند . وسیلۀ سفر ، اقامت در هوتل ، بودن یا نبودن خانواده سبب نمی شود که مسلمان نماز را قصر نکند . خواندن نماز مکمل در سفر جواز ندارد .
مدت سفر در بین مذاهب تفاوت دارد . در بعض مذاهب ده روز و در بعضی دیگر تا بازگشت به منزل است .
نوت : اگر شخصی برای وظیفه و کار هر روز این مسافه را طی میکند نباید نماز را قصر کند. و الله اعلم

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 10
خداوند شما را اجر فراوان در برابر زحمات تان نصیب کند. اما سوال من:
در امورات سیاسی یک حاکم یا ریس جمهورمسلمان بر تطبیق کامل احکام اسلامی پافشاری نماید (هرچند دست آوردی سیاسی در پی ندارد) یا از راه سازش و جدی نگرفتن احکام اسلامی و به دست آورد های سازش ارزش دهد؟

با احترام
برادر یا خواهر که نمی خواهد نامش نشر گردد

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
اولا باید شرایط تطبیق احکام اسلامی را از منطور اسلامی بدانیم و بعد از آن در مورد سؤالی که شما مطرح نموده اید تحقیق شود. احکام اسلامی زمانی قابل تطبیق میباشد که کشور اسلامی مستقل و تحت اشغال نباشد و زمامداران نمایندگان واقعی مردم باشند و عدالت اجتماعی و امنیت در کشور مستقر باشد . در صدر اسلام خصوصا در عهد خلیفۀ دوم حضرت عمر رضی الله عنه حکم قطع دست دزد در سال قطعی توقف کرد و خلیفه زمین های فتح شده ای عراق را حاضر نشد بین فاتحین تقسیم کند و در تقسیم زکات حق مؤلفة القلوب را نداد .
سازش در قوانین ثابت اسلام نا ممکن است اما در قوانین غیر ثابت که اکثر قوانین اسلامی را می سازد ممکن است و در فرهنگ اسلامی ما عنوان « السیاسة الشرعیة » داریم که این سیاست فعلا در نتیجۀ عقب گرائی مسلمانان غائب است . برای رسیدن به اهداف عالی اسلامی در صورتیکه دولت اسلامی پلان واضح برای آینده داشته باشد سازش بشکل مؤقت مانع در آن نیست اما اگر سازش بدون پلان گذاری باشد و اهداف نا معلوم باشد در بدل منفعت ضرر بیشتر برای امت اسلام و دولت و سیاست اسلامی وارد میکند که متأسفانه نظامهای سیاسی قائم در جهان اسلام فاقد استراتیجی برای آینده هستند . سازش که شما از آن در سؤال خود نام گرفته اید زمانی مفید است که استراتیجی دولت واضع باشد و حمایت مردمی را داشته باشد . در شرایط افغانستان دولت مرکزی فاقد صلاحیت های کامل سیاسی و اداری است و استراتیجی و پلان گذاری بدست دیگران میباشد لذا هر نوع سازش در دراز مدت به ضرر وحدت اسلامی و نظام سیاسی کشور خواهد بود . در تحت شرایط خاص زمامدار باید به ملت مراجعه کند و از ملت کمک بخواهد .

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 9
سلام و احترامات خدمت جناب عالي قدر مجددي صاحب اقديم ميكنم.

و همچنان جهان سپاس از خدمات تان و ويب سايتي islaminfo الله متعال سعادت دنيا و آخرت را نصيب تان كند.

يك سوال در باره طلاق داشتم كه اگر كسي از عصبانيت يا در جنگ خانمش را سه بار طلاق بگويد آيا يك طلاق رجعي واقع ميشود و ميتواند كه رجوع كند يا سه طلاق واقع ميشود ؟

اميد كه در زمينه پاسخ و معلومات بدهيد و از لطفتان قبلاً تشكري مينماينم.
با احترام
برادر یا خواهر که نمی خواهد نامش نشر گردد

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
طلاق یک موضوع مهم در عصر حاضر است خصوصا که اکثر جوانان معلومات صحیح از الفاظ طلاق و نتائج آن ندارند . نظر به شرایط زمان و مکان و حالت جامعه علماء قوانین را وضع کرده اند . در گذشته های زیاد گفتن سه طلاق را در یک مجلس و یک وقت طلاق حساب میکردند اما از چند قرن باین طرف با استفاده از اجتهادات امام ابن تیمیه رحمة الله علیه علمای اسلام سه طلاق را در یک مجلس یک طلاق حساب میکنند و شوهر میتواند با زن خود بدون نکاح یکجا شود اما یک چانس را از دست میدهد . اگر این حالت بار دوم تکرار شود زن و شوهر با تجدید نکاح و مهر جدید میتوانند با هم یکجا شوند . و در حالت سوم یعنی مرتبه سوم طلاق واقع شده زن و شوهر با هم در صورتی یکجا شده میتوانند که زن در نکاح شخص دیگر بیاید و اگر شوهر دوم او را طلاق بدهد یا وفات کند بعد از سپری شدن عدت دوباره میتوانند با هم نکاح کنند .
نوت : در قوانین مدنی ازدواج نیت طلاق نزد طلاق دهند مهم است و همچنان طلاق در حالت عصبانیت و جنون و کسی که نداند چه میگوید و یا جوانی که فهم کامل از کلمات طلاق نداشته باشد طلاق حساب نمیشود .
مهربانی کرده برای معلومات بیشتر به کتاب « مشروع قانون الأحوال الشخصیة » تألیف علامه مصطفی الزرقا و کتاب « خانواده در اسلام » از اینجانب و کتاب « فتوا های معاصر » در همین سایت مراجعه فرماید .

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 8
سلام محترم کارکنان صفحه فرهنگ و ثفاقت اسلامی! واقعاً از زحمات تان در صفحه مفیدتان برخوردار می شویم.سوال من قرار ذیل است:
شخصیکه بارها حتی بعضی اوقات روزانه مسلمانان دیگر را (یعنی شعیه ها را) تکفیر میکند و کافر میگوید، آیا پشت سر این شخص تکفیر کننده نماز خواندن صحیح است و یا نما خود را به تنهایی بخوانم. چون شخص متذکره ناخواسته در مجالس پیش نماز میگرددو مردم را نماز جماعت میدهد؟

با احترام
برادر یا خواهر که نمی خواهد نامش نشر گردد

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
تکفیر مسلمان از جمله گناهان کبیره است و کسیکه انسان مؤمن را تکفیر میکند از جملۀ أهل نفاق به حساب می آید . علماء عقیده برین دارند که اگر 99 فیصد اعمال انسان غیر ایمانی باشد و یک فیصد عمل انسان ایمانی باشد به مؤمن بودن حکم می شود . رسول اکرم صلی الله علیه و سلم میفرمایند که ما به ظاهر امر حکم می کنیم و خداوند باطن را میداند .
ما حق نداریم قلب انسان را شگاف نمائیم تا بدانیم که مؤمن است یه نه .
در قسمت دوم سؤال شما که آیا به عقب یا امامت این شخص یا اشخاص انسان نماز جماعت را اداء کند یا خیر؟ از شما دعوت میکنم که در همین سایت فقه اسلامی شماره 228 ماه اگست را مطالعه فرماید موضوع امامت بحث شده است . برای شما بهتر است اگر در مسجد یا نماز جماعت حاضر بودید نماز را با جماعت بخوانید زیرا نماز انسان عقب هر انسان اگر فاسق نیز باشد صحت دارد . ما مسلمانان امروز ضرورت و احتیاج بیشتر برای اتحاد داریم . الله اعلم /

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 7
من ازچند ملا شنيده ام كه همراه هرقطره باران يك ملايك ازإسمان فرود ميآيد اگر كدام قطره بدون ملايك برزمين برسد تندر ميگردد! آيا اين راست است؟

با احترام
برادر یا خواهر که نمی خواهد نامش نشر گردد

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
امام محمد الغزالی معاصر مسلمانان معاصر را نصحیت میکند که از واعظین و کسانیکه در قبرستان ها موعظه میکنند در تحقیقات شان استفاده نکنند زیرا عموما موضوعات را بحث می کند که اصل ندارد و سؤال جناب شما در دائره همین مطلب میتواند باشد.

در سورۀ القدر می خوانیم : تنزل الملئکة و الروح فیها بإذن ربهم من کل امر. فرشتگان و روح ) جبرئیل ) پی هم در آن شب به اذن پروردگار شان برای انجام هر امری ( مطابق تقدیر و دستور خداوند ) نازل می شوند.
ملائکه به امر خداوند برای آنچه مکلف میشوند عمل میکند و ثابت است که در وقت طواف در ماه رمضان مبارک و در حلقه های علم و عبادت در روی زمین و مساجد نازل میشوند و در دعا های خیر آمین می گویند . بین تنزل و نزول فرق زیاد است . تتنزل یعنی در اوقات متعدد و مختلف البته به امر رب العزت ملائکه بزمین می آیند.
اما اینکه باران توسط ملائکه به زمین می آید صحت ندارد و هیچ دلیل از قرآن سنت در این مورد نیست . سنن الهی در کائنات غیر قابل تغییر و تبدیل است و از سنت های الهی است که باران در نتیجه عوامل طبعی صورت می گیرد و مسلمانان در چند قرن اول سنن الهی را می دانستند و دلیل پیشرفت علمی در جهان اسلام معرفت به سنن الهی در کائنات بود.
در مورد معرفت به سنن الهی مهربانی کرده به کتاب بنده بنام ( روش فکر معاصر اسلامی ) مراجعه فرماید .

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 6
آيا ما بايد حتماً از يكى از مذاهب اربعه پيروى كنيم؟ و يا عالم ميتواند خودش قول صحيح را جوستجو كند؟ نظر تان راجع به سخن امام ابو حنيفه (رحمة الله عليه) چيست؟ كه فرمودند: اذا صح الحديث فهو مذهبي. تشكر
با احترام
برادر یا خواهر که نمی خواهد نامش نشر گردد

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمه الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
در مورد سؤال جناب شما استاد ما علامه دکتور یوسف القرضاوی این جواب را داده است : بلی تقلید غیر از چهار امام جواز دارد و اعتماد بر کتاب جایز است برای کسیکه قدرت اتکا بر کتاب و سنت را داشته باشد . از أهل فقه و أهل نظر باشد ، این چنین اهل فقه و نظر را حق است که اجتهاد کنند و تدقیق نمایند و دلائل را از کتاب و سنت استخراج بدارند و ترجیح بدهند قول اصح را و اینکه مراجعه به علماء ترجیح و علمائیکه أهل مقایسه و مقارنه میباشند بنماید، آنهایکه دلایل را با هم مقایسه می کنند و حالت قبول بهتر را بروی دلیل ترجیح می دهند. عالم چیزی را می گیرد و انتخاب میکند که پسندیده ترین در دین باشد و پذیرفته تر در فکر و عقل .ولی کسیکه لغت و زبان و علوم آنرا و دلالت های لغت و زبان را نمی داند و آنچه را که به قرآن و سنت از معارف و علوم متنوعه تعلق می گیرد نمی شناشد و مواضع اجماع و خلاف را تشخیص کرده نمی تواند و به اصول فقه و قیاس و قواعد تعارض وترجیح و غیره موارد و شروط اساسی اجتهاد را معلوماتی ندارد بر او فرض است که به اهل ذکر رجوع نماید و بر طبق رهنمائی آنها عمل بدارد .
قول امام ابوحنیفه که شما آنرا در قسمت دوم سؤال خود ذکر نموده اید نسبت آن به امام حنیفه صحت دارد . امام ابوحنیفه برای قبول هر نظر دلیل را می پذیرد و می گوید که کلام بدون دلیل قابل قبول نیست . اگرحدیث صحیح باشد قول امامان جای آنرا نمی گیرد اما به این شرط که انسان معنی و مفصد از حدیث را بداند و با احادیث دیگر در تعارض نباشد و حدیث موضوعی نباشد و مخالف به نص قرآن نباشد. مسلمانان که در غرب یا کشور های غیراسلامی زندگی دارند یک مذهب فقهی به تنهائی خود حل مشکلات شان شده نمی تواند.

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 5
سلام خدمت شما بزرگواران!
میخواستم بپرسم که آیا احادیث جمع آوری شده برادران اهل تشیع برای اهل سنت قابل قبول میباشد؟

با احترام
محمد غنی
با احترام
برادر یا خواهر که نمی خواهد نامش نشر گردد

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
حدیث در اصول و قواعد فقه امامیه به گفتار پیغمبر اسلام صلی الله علیه وسلم اطلاق می شود.
در فقه امامیه سنت واجب الاتباع است نه الفاظ حدیث. در نزد علماء و فقهای مذهب امامیه پیروی از حدیث مشکلاتی را دارد و نظر دارند که اگر به جای متابعت سنت بر اتباع حدیث تأکید شود ، مشکلاتی پیش خواهد آمد که راه حلی برای آنها پیدا نخواهد شد. علمای متأخر مذهب امامیه لفظ صحیح ( حدیث صحیح ) را بر حدیثی اطلاق کرده اند که سندش با نقل عادل امامی در تمام طبقات بطور متصل به معصوم برسد. اصول چهار گانه که مبنای کتب حدیث تشیع شده در واقع از عهد امیر المؤمنین علی علیه السلام تا عهد امام حسن عسکری که یازدهمین امام اثنا عشری است تدوین شده بود. تشیع معتقد است که احادیث پیامبر صلی الله علیه وسلم را از طریق روایات اهل بیت او باید گرفت . شیعه در نقل حدیث عصمت را اصل اول می داند و به همین اساس و عقیده علمای شیعه احادیثی که بغیر از أهل بیت روایت شده باشد قبول ندارند .
أهل تسنن احادیثی را می پذیرند که سند و متن و راوی آن ثابت باشد و در روایت کننده معصومیت راشرط نمی دانند اما امانت و صدق و حافظه قوی را شرط می دانند و سلسله ای حدیث خصوصا در روایت قابل اهمیت است . تسنن هر حدیثی که متن و راوی و اتصال آن به صادق امین برسد قبول دارند . اگر احادیث که در کتب شیعه ثبت شده دارای همان صفات باشد که علمای حدیث سنت گذاشته اند در گرفتن آن مانع نیست .
خواهشمندم برای تفاصیل به دو کتاب مراجعه فرماید : مطالعۀ تمهیدی در فقه حنفی و جعفری توافق و تفاوت ، تألیف این جانب و مطالعۀ تمهیدی در سنت و حدیث نبوی از بنده که در همین سایت است استفاده بیشتر فرماید .

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 4
آیا نماز های سنت اختیاری است؟ یعنی اگر اداء نشود شخص مسلمان گهنه گار میگردد؟

با احترام
برادر یا خواهر که نمی خواهد نامش نشر گردد

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمت الله و برکات!
تشکر از سوال تان!
سنت به دو قسم تفسیم می شود : مؤکده و غیر مؤکده . سنت های مؤکده آنرا می گویند که رسول اکرم صلی الله علیه و سلم در حیات خود آن ترک نکرده بودند . نماز های سنت که در مذهب حنفی و بطور عموم و در فقه تسنن درج شده عبارت است از : دو رکعت قبل از نماز فرض فجر . چهار رکعت قبل از ظهر و دو رکعت بعد از ظهر و دو رکعت بعد از مغرب و دو رکعت بعد از نمازعشاء . رسول اکرم صلی الله علیه و سلم این سنتها را همیشه خوانده اند . یک روایت است که دو رکعت نماز سنت فجر قضائی دارد .
اگر کسی نتواند به دلایل مختلف نماز سنت را نخواند گناه کار حساب نمیشود لیکن بهتر است خوانده شود . نمازهای سنت و نفل آنچه در نماز های فرض نقص باشد آنرا تکمیل می کند .

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 3
آیا در جنگ بین مسلمان و کفار (در جهاد) اگر خانمها کفار بشکل غنیمت به دست مسلمانان می افتد میتوانند آنها را را به زور مجبور به نکاه کنند؟ یا میتوانند بدون نکاه همرایشان همبستر شوند؟
با احترام
برادر یا خواهر که نمی خواهد نامش نشر گردد

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمت الله و برکات!
تشکر از سوال تان!
در قانون جنگ در اسلام ، مسلمانان حق کشتن زنان و مردان غیر در جنگ و علمای دین غیر اسلام و کسانیکه در جنگ شریک نیستند ندارند و جنگ در اسلام اخلاقی است و فقط در حالت ضرورت و دفاع از نفس میباشد . زنان که در جنگ گرفتار میشوند امانت نزد مسلمانان باقی می مانند و بعد از رسیدن به صلح به خانواده های شان تسلیم داده میشوند . مسلمان حق ندارد اسیر را به نکاح خود بیاورد و نکاح نیست مگر به رضایت زن و مرد و بدون نکاح یکجا شدن حرمت دارد و زنا حساب میشود . در حالت جنگ اگر کسی با دختری بدون نکاح و زور نزدیک میشود بالای او حکم زنا تطبیق میشود و دختر از جرم مبراء است و بالایش حکم زنا تطبیق نمیشود .

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 2
آیا اگر به کسی کمونیست خطاب کنیم که او مسلمان باشد، آیا خطاب کننده خود کافر میشود؟
با احترام
برادر یا خواهر که نمی خواهد نامش نشر گردد

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمت الله و برکات!
تشکراز سوال تان!
نباید موضوعات قابل مناقشه را بین خود به کفر و ایمان برسانیم . در مورد بک حزب یا مجموع از مردم اطلاق کفر صحیح نیست میتوانیم در حق یک شخص این حکم را نمائیم یعنی نمی توانیم یک حزب را بصورت کامل کافر بگوئیم . بهتر است این سؤال را مطرح نمود که : به چه انسان داخل اسلام میشود ؟ انسان به قبول اسلام بصورت کامل داخل اسلام میشود و به انکار از اسلام بصورت کامل کافر یا مرتد می شود . در خطاب کفر باید مسلمانان بسیار احتیاط کنند و تا به دلائل قاطع ثابت نباشد این حکم را نباید کرد . ممکن شخص کمونست به گناه خود فهمیده باشد و توبه کرده باشد این وضعیت را باید مراعات نمائیم . کافر گفتن مسلمان از جمله گناهان کبیره است اما خطاب کننده کافر نمیشود باید توبه کند . الله أعلم /

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 1
آیا آیات که در کاغذ نوشته شده است با آیات که تلاوت می شود و یا روی صفحات کامپیوتر نوشته است همه آن در قدسیت همسان اند؟ آیا یک قاری که تمام قرآن را حفظ کرده است میتوان قرآن ناطق نامید؟
با احترام
برادر یا خواهر که نمی خواهد نامش نشر گردد

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
بلی تمام آیات قرآن کریم که در کاغذ و یا کمپیوتر نوشته می شود همه یکسان قدسیت دارند .
کسیکه قرآن کریم را حفظ و یا تلاوت میکند او را قرآن ناطق گفته نمی توانیم و اما او را قاری و حافظ قرآن کریم گفته می توانیم .

با احترام
فضل غنی مجددی

برگشت به صفحه نخست