2019 Oct 21 امروز دوشنبه, ۲۹ میزان سال ۱۳۹۸ مطابق به

login تماس با ما رساله های تحقیقی لینک های مفید برنامه های تلویزونی ماهنامه فقه اسلامی سوالات و جوابات دینی کتابهای دینی درباره ما صفحه نخست

سوالات و جوابات دینی

درج سوال جدید

تمامی سوالات و جوابات
سوال شماره: 38
االسلام اعلیکم
شکمم خیلی باد میکنه، نمیتونم خودمو کنترل کنم وسط نماز باد شکمم در میاد میاد گاهی وقتی که دارم وضو میگیرم هم درمیاد خکم چیست؟ ایا نمازم باطل میشود یا خیر
با احترام
برادر یا خواهر که نمی خواهد نامش نشر گردد

************************************************** جواب ***************************************************

االسلام علیکم و رحمه الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
در فقه اسلامی موضوع است که ارتباط به مشکل شما دارد. اسلام دین آسان و برای آسانی مردم از جانب الله سبحانه و تعالی انتخاب شده. اصحاب الاعذار که بفارسی ترجمه آن «صاحبان عذر» است کسانیکه عذر دارند قانون خاص را برای خود دارند. مشکل شما را عدۀ زیاد از مردم دارند . این مشکل قابل اراده نیست و فردی که نمیتواند مانع آن شود بعد از گرفتن وضوء نماز بخواند و در وقت نماز متوجه نباشد و نماز خود را ادامه بدهد . یک شرط است و آن اینکه برای هر نماز وضوء بسازد. االله أعلم
تشکر بحفظ خداوند باشید

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 36
باسلام
آیا در صدر اسلام قضاوت در مسجد انجام میشده است و اینکه آیا در این باره در قران و سنت اشاره شده و اگر شده لطف بفرمایید استناد بفرمایید...
باتشکر
با احترام
برادر یا خواهر که نمی خواهد نامش نشر گردد

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
اگر مقصد از صدر اسلام نزد شما عصر نبوت و خلافت راشده باشد ؛ بلی قضاوت در مسجد انجام می یافت و در صدر اسلام مسجد تنها برای نماز خواندن نبود بلکه مسچد مرکز حکم نیز بود. در صدر اسلام وظائف مثلیکه بعداً تقسیم شد تقسیم نشده بود. رسول اکرم صلی الله علیه و سلم نبی الله و رئیس دولت نیز بودند و به همین ترتیب خلفای راشدین خصوصا حضرات ابوبکر و عمر و عثمان رضی الله عنهم . برای این موضوع کتب تاریخ بهترین دلیل و شاهد است نه قرآن کریم و سنت یا روش پیامبر اسلام همین بود. بعد از انتقال خلافت از راشدین به آموی ها مؤسسات دولت ساخته شد و ادارۀ قضائی مستقل بوجود آمد و اولین قاضی القضات در عهد اموی ها امام یوسف رحمة الله علیه شاگرد امام ابو حنیفه بود و قضاوت به اساس مذهب حنفی بود و قاضی بغیر از همین مذهب مقرر نمی شد.
و الله أعلم /

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 35
من خونه خریدم آیا هر روزی که بخوام برم داخلش اشکال دارد؟
با احترام
علی دهقان حسامپور

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
کسیکه منزل با بگفته شما خونه می خرد و پولش را میدهد و یا نمیدهد اما با صاحب خانه موافقه میکند حق داخل شدن به انرا میداشته باشد .

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 34
در یک سخنرانی ماجرایی شنیدم که سخنران مدعی شد ابن هضم آندلوسی آن را روایت کرده که 12 نفر برای قتل نقشه میکشند برای اینکه پیانبر به مدینه نرسند که اگر برسن علی جانشین میشود . که ابن هضم 5 نفر از آن 12 نفر را نام برده که حضرت ابوبکر و حضرت عمر و حضرت عثمان و طلحه و سعد بن ابی وقاص بودن . البته سخنران قید کرد که چون یکی از راویان به گفته ابن هضم به نام ابن جمیع در سلسه راویان این قضیه بودده از دید اهل سنت صحیح نیست ... ولی سخنران گفت که همین ابن جمیع در صحیح مسلم 2 حدیث صحیح روایت کرده .
اهل سنت حنفی هستم
ممنون میشم توضیح بفرمایید
با احترام
برادر یا خواهر که نمی خواهد نامش نشر گردد

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
برادر گرامی این روایت در اصل صحت ندارد و ابن حزم الاندلسی در جملۀ راویان حدیث نیست . چون روایت صحیح نیست و ابن حزم کسی نیست که به راویان غیر ثقات اعتماد داشته باشد لذا این روایت قابل تبصره و تفسیر از نظر أهل تسنن نیست .
نوت : در آینده توجه داشته باشید که نامها را صحیح بنویسید تا جواب دهنده و خوانندگان داخل اشتباه نشوند

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 30
سلام!
آیا کشتن حشرات گناه دارد؟ هدفم از حشرات زهری است، اما بدون کشتن آنها می توان آنرا به بیرون انداخت. آیا در صورت کشتن آن گنهکار شده ام؟
با احترام
Omed toto

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
کشتن حشرات که به ضرر انسان باشد در آن مانع وجود ندارد و انسان در از بین بردن آن داخل گناه نمی شود. حشراتی که به ضرر انسان باشد دور انداختن آن ممکن سبب اذیت و ضرر انسان دیگر شود و در این حالت انسان بی تفاوت سبب اذیت انسانهای دیگر میشود و داخل گناه می گردد. شما در کشتن و از بین بردن حشرات زهر دار داخل گناه نشده اید. در وقت اداء نماز مسلمان اجازه دارد نماز اش را بخاطر حیوان وحشی و حشره ای زهر دار قطع کند.
و الله أعلم

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 29
سلام
برادرم يك خانه دارد كه ماهانه ماه ٢٠٠ دالر كرايه دريافت ميكند و من ميخواهم خانه اش را به گرو بدهم و پول گرو را مصرف رفتن به خارج نمايم و براي برادرم ماهانه ٢٠٠ بدهم همان كرايه كه دريافت ميكد البته با رضايت برادرم سود ميشود يا نه ؟؟
با احترام
احمد

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
تعیین مقدار پول سود است. براحل مشکل شما بهترین روش این است که برادر شما خودش منزل خود را به گروهی بدهد و شما را در سفر تان کمک کند و شما برای برادر خود وعده بدهید که ماهانه بقدر توان خود او را در مصارف اش کمک میکنید . در این صورت مشکل شما حل و برادر تان نیز به مشکلات مواجه نمیشود. در صورتیکه راه های حل مناسب باشد چه لازم است که از روش غیر مناسب استفاده کرد.
البته موافقه برادر تان در این نوع معامله شرط است. و الله أعلم

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 27
کسی بی خبر باشد ناپاک اذان کند.و نماز خواند چه کند به مدت یک روز خبر نداشته باشد چه باید کرد




با احترام
میرویس

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمت الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
اگر شخصی در بی خبری و درحالت علم نداشتند بدون وضوء و طهارت آذان بدهد و نماز بخواند گناهکار نمیشود و این عمل غیر قصدی نیست که فدیه داشته باشد . اما زمانیکه انسان بداند باید وضوء کند و نماز را قضائی اداء کند . در مورد اداء نماز قضائی و ترتیب آن مهربانی نموده به کتاب « بحث های دینی و فتوا های فقهی » در همین سایت مراجعه شود. و الله أعلم //

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 26
سلام خدمت استاد عالیقدر و همکاران شان
یک خانم تا حد عاجز( دیوانه) بوده و شوهر اش او را طلاق میدهد بعد از چند سال خانم نامبرده حامله می گردد مادر خانم او را نزد قابله می برد بعد از پرسش قابله خانم حامله نام یک مرد را می گیرد که فلان آدم همرایم همبستر شد و من حامله شدم مادر این خانم او را نظر به فشار که از طرف ارباب منطقه و دیگر اقاربش بالایش می آید توسط تریاک به قتل می رساند و صرف به یک بار نام گرفتن مرد متهم به زنا توسط خانم مذکور اکتفا می شود و همه مرد متهم را زنا کار میدانند آیا این ادعای مردم بجا است طوریکه متذکر شدم که خانم نامبرده تکلیف داشته و درست فکر نمی توانسته است تکلیف مرد متهم چی خواهد شد از دید شریعت اسلامی و نیز قاتل این خانم و طفل که در بطن اش بوده تنها مادر خانم می باشد یا افشخاص محرک قضیه؟
با احترام
احمدمسیح "بغلانی"

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمت الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
جواب سوال شما بحث و تحقیق مستقل را می خواهد که در آینده تقدیم خواهد شد.
زنا به شهادت چهار شاهد عاقل و بالغ و صادق و یا به اعتراف زن و مرد و یا اعتراف تنها زن و به حامله بودن و امروز به معاینۀ دی ان ای ثابت میشود و انکار مانع تطبیق جزاء می گردد. نظر به سوال شما که خانم مریض است و در اقوال خود ثابت نیست اعتراف او نزد قاضی صحت ندارد . به قتل رسانیدن خانم جنایت است و مرتکب آن را قاضی جزاء تعیین میکند و هیچ انسان حق تطبیق شریعت را بدون محکمه و سلطۀ شرعی در اسلام ندارد . طفل که در بطن مادر است بیگناه میباشد و قتل او جواز ندارد. مردم حق ندارند آن مرد را که عمل زنا ثابت نشده متهم کنند و مرد حق دارد به محکمه شکایت کند و اعادۀ شرف نمائید. برای اثبات بی گناهی مرد مذکور معاینه دی ان ای ضرورت است و اگر ثابت شد که مرد بیگناه است مردمی که او را متهم کرده بودند جزاء می بینند .
چون قضیه سابقاً رخ داده و مشکل است که به اثبات برسد مگر اینکه قبر خانم باز شود و معاینه ای دی ان ای صورت گیرد و مرد متهم میتواند این درخواست را بکند . هر انسان تا ثبوت جرم بیگناه به حساب می آید.
اگر قتل توسط خانم دیگر به اثبات برسد جزاء قتل عمد را می بیند و کسانیکه او را به قتل تشویق و ترغیب کرده بودند بحیث معاونین قاتل شمرده میشوند / و الله أعلم

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 25
سلام خدمت جناب استاد و دست اندر کاران این سایت
پسر و دختری در طفلی توسط والدین شان نامزد می شوند بعداز بلوغ شان هم پسر همیش در خانه پدر دختر می رود و با دختر خلوت می کند اما بع از یکی دوسال دختر با پسری دیگر سازش نموده از خانه پدر فرار می کند حالا مسئولیت توجه چی کسی می شود والدین دختر و یا نامزد دختر و همچنان مصارف را که پسر بالای این دختر که نامزد اش بود کرده نتیجه اش چی می شود؟
با احترام
احمدمسیح "بشیر"

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمت الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
قسمت اول: نامزدی در طفولیت و قبل از بلوغ ممکن است اما بعد از بلوغ از حق دختر و پسر است که می پذیرند یا خیر به معنی دیگر هر دو طرف حق دارند که قبول نکنند.
قسمت دوم :خلوت در مرحلۀ نامزدی : باید معنی و مفهموم لغوی خلوت را دانست. خلوت آنرا می گویند که دختر و پسر بدون وجود محرم شرعی در اطاق باشند و دروازه نیز بسته باشد و اگر در حضور مردم باشد خلوت گفته نمیشود.
قسمت سوم :سازش با جوان بغیر از نامزد و فرار از منزل در اسلام جنایت است و جزاء دارد البته به هر دلیل که باشد پسر و دختر مسئولیت مشترک میداشته باشند.
قسمت چهارم: مسئولیت بعد از سن بلوغ متوجه کسانی است که عمل نا مشروع و فرار وسازش را مرتکب می شوند و انسان بعد از مرحلۀ بلوغ از تصرفات خود مسئول است و مسئولیت متوجه دیگران نمی باشد. اما والدین و خانواده مسئولیت تربیه را دارند و غفلت در تربیه عواقب ناگوار را میداشته باشد و والدین از این ناحیه مسئولیت بزرگ را دارند ومسئول هستند.
قسمت پنجم : جبران خساره ، من این مورد را در کتاب اخیر خود بنام « ازدواج و تربیه در فرهنگ معاصر اسلام» بحث کرده ام و متأسفانه در قوانین افغانستان خصوصا قوانین ازدواج این موضوع بحث نشده است و قوانین موجوده جبران خساره را بحث نکرده . جبران خساره دو بخش دارد ، یکی خساره ای معنوی و دوم خساره مادی .
چنانکه در سؤآل شما آمده پسر نامزد هر دو خساره را متوجه است و حق در خواست جبران خساره را از دختر دارد ومیتواند از خانواده دختر تقاضای جبران خساره کند و خانواده دختر باید تمام جواهرات که به قصد ازدواج داده شده بود و همچنان پول نقد که به هر عنوان بود به پسر مسترد کنند زیرا نامزدی ازدواج نیست و وعده به ازدواج است.
موضوع فرار دختر با جوان دیگر یک موضوع خاص و جنائی است که بحث جداگانه را میخواهد. و الله أعلم

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 23
سلام علیکم
هرگاه شخص با زن خود در ماه رمضان ملاعبه ساعتیری نماید و هدف آن انزال شدن نباشد ولی یک بار انزال شود حکم آن چیست
با احترام
برادر یا خواهر که نمی خواهد نامش نشر گردد

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمت الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
انسان به طبیعت بشری که دارد خطا میکند و بهترین خطا کنندگان توبه کنندگان است. شخصی نزد رسول اکرم صلی الله علیه و سلم آمد وگفت : در روز رمضان با خانم خود جماع کرده حال چه باید کند. آنحضرت صلی الله علیه وسلم گفتند 60 روز روزه بگیرد . آنمرد گفت : من یکروز نتوانستم چظور 60 روز بگیرم . آنحضرت فرمودند 60 مسکین را طعام بدهد . آنمرد گفت من قدرت طعام دادن را ندارم . آنحضرت فرمودند انتظار بکشد . شخصی یک مقدار خرما آورد و رسول اکرم صلی الله علیه وسلم برای سوال کننده داد تا صدقه کند. آن شخص گفت من با خانواده ای خود می خورم زیرا هیچ کس از ما فقیر تر نیست . رسول الله تبسم کردند یعنی رضایت نشان دادند.
زن وشوهر توبه کنند و اگر قدرت دارند صدقه کنند و یا روزه بگیرند و یا آن عملی را انجام بدهند که یکی از مسلمانان درعصر رسالت انجام داد. و الله أعلم

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 22
سلام و احترامات خدمت شما و اینجانب منحیث یک جوان مسلمان از شما تشکری و قدر دانی می نمایم که وقت خویش در نشر و تعلیم دین سپری می نماید
اولا خدمت عرض کنم که سوالات نمبر 19 و 20 را نیز بنده فرستاده بودم اما تا هنوز در فهرست سولات درج نگردیده است.
سوال دیگری داشتم گاهی اوقات در مسیر های پرازدهام در حرکت می باشیم و راننده اجازه پائین شدن از موتر را نمی دهد تا نماز را در وقت اش ادا نمایم آیا در انصورت نماز خواندن در موتر جایز است یا قضائی خوانده شود؟
سوال دیگر اینکه شخص در خود را در مذهب حنفی معرفی می نماید این شخص حج میرود و پشت سر امام بیت الله شریف یا امام مسجدالحرام نماز را به جماعت ادا نمی نماید بلکه بصورت تنها گزار ادا می کند آیا نماز این شخص چطور است و اگر برایش بگوئی که در جماعت چرا نمی خوانی می گوید امام سلفی است؟
با احترام
احمدمسیح "بغلانی"

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمت الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
در قسمت اول سؤآل شما باید گفت که : در وقت سفر به هر وسیله که باشد و امکان توقف نباشد می شود نشسته و به جهت که وسیلۀ نقلیه در حرکت است نماز را اداء نمود. مسلمانان صدر اسلام در وقت سواری بالای شتر این کار را کرده بودند.
نماز به امامت هر فاسق و فاجر جواز دارد . در گذشته ها نیز عدۀ از علمای افغانستان بعد از نماز جماعت در حرم مکی نماز خود را اعاده میکردند. این عمل غیر اسلامی است. عقب هر مسلمان به هر مذهب که باشد نماز صحت دارد . ترک جماعت باین دلیل صحیح نیست و الله اعلم /

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 21
سلام سوال من قرار ذیل است
همه میدانیم که تصوف در اسلام جا دارد اما شیوه که صوفی ها در این زمان در برگزاری مراسم ذکر شان انجام میدهند که سبب ازیت تمام مردم ساحه می گردد در شریعت اسلامی جادارد یاخیر چون همه به این باور هستیم و قرآن کریم به صراحت اعلان میدارد که الله از هرچیز کرده به بنده های خود نزدیک بوده در همه جا و همه حالات ناظر فعل بنده هایش می باشد پس این نوع ذکر چی پیام دارد؟
با احترام
احمدمسیح "بغلانی"

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمت الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
در مورد تصوف باید گفت که تصوف خوب و پسندیده و تصوف غیر خوب و غیر پسندیده داریم وبه همین ترتبیت در تمام امورعلمی و فرهنگی خوب و زشت موجود بود و ادامه نیز دارد. تصوف برای تزکیه قلب مؤمن ضروری و حتمی است بشرطیکه مطابق قرآن کریم و سنت رسول اکرم صلی الله علیه وسلم باشد. متأسفانه در عصور یا عصر های عقب گرائی که مسلمانان به آن مواجه شدند و تا حال ادامه دارد تصوف از اصالت خود بیرون شده و جای تصوف خوب و مفید را تصوف زشت گرفته که مخالف صریح سنت است . علماء ومتصوفین کوشش کردند تا تصوف را از داخل و خارج اصلاح کنند و این عملیه تا امروزادامه دارد. با موجودیت تصوف زشت نمی توانیم تصوف اسلامی را رد کرد . بلی ! بین بنده و خالق رابطۀ مستقیم موجود است و احتیاج به واسطه نمی باشد اما باید فرد مسلمان روش نزدیک شدن به خالق را بداند و رابطه باید از روی فهم باشد. متأسفانه تصوفی که امروز در افغانستان رواج یافته دور از سنت است و باید برای اصلاح آن کوشید/
خواهشمندم در در همین سایت رسالۀ « تصوف و حرکت اصلاحی آن را» مطالعه فرماید



با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 20
سلام خدمت شما
سوال دارم راجع به اینکه شخص به امر کسی دیگر طفلی نوزاد را که که شاید در صورت موجودیت و آگاهی همه از تولد ان طفل نزاع بزرگی در بین مردم بوجود می آمد به در یا انداخته در حالیکه اگر نمی انداخته خود اش مورد تهدید قرار می گرفت آیا جزای شخص که طفل را به در یا انداخته است در شریعت اسلامی چیست؟
با احترام
احمدمسیح "بغلانی"

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمت الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
انداختن انسان زنده به دریا قتل نفس است . شخصی که این عمل را انجام داده بحق موجود زنده که هیچ گناه ندارد مرتکب جنایت بزرگ که قتل است شده است. بهتر بود تهدید را قبول میکرد و عمل شنیع را مرتکب نمی شد .طفل به هر طریقت که تولد شود یک موجود زنده و معصوم میباشدو باید حیات او حفظ گردد. و الله آعلم

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 19
سلام من دو سوال دارم
1- دختری در طفلی توسط پدر اش به عقد نکاهی پسری در آمده و نامزد می باشد بعداز بلوغ با آن پسر خلوت هم کرده اما از طرف دیگر این دختر با مرد اجنبی سازش نموده فعل زشت زنا را انجام داده و سپس با آن مرد اجنبی از منزل پدر خود فرار کرده جزای این دختر و آن مرد (مجرد) اجنبی در شریعت اسلام چیست؟
2- یک خانم توسط فرد بصورت خطا به قتل می رسد و پسر اش که هنوز کودک 3 یا 4 ساله است زخمی می شود وارثین این خانم به قاتل هیچ کاری نمی کند نه رسما می بخشد و نه خون دعوا می کند آیا این پسر بعد از چندین سال که صاحب اخطیار خود می شود حق دارد تا جبران خساره معیوبیت خود و نیز خون ما دراش را از قاتل بخواهد؟
بااحترام
با احترام
احمدمسیح "بغلانی"

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمت الله و برکاته!
تشکر از سوال تان !
قسمت اول سؤال : دختر بعد از بلوغ حق داشت عقد نکاح اش را فسخ کند به دلیل اینکه نکاح بدون رضایت دختر و پسر صورت نمی گیرد. بعد از بلوغ که با پسر خلوت کرده صحت دارد و معنی خلوت کردن رضایت است.
اما از اینکه یک خانم شوهر دار با یک مرد بیگانه عمل زنا را انجام داده مرتکب گناه بزرگ که زنا است شده است خصوصا که شوهر دار بوده . در شریعت اسلامی برای شوهر دار و زن دار حکم سنگسار آمده اما علمای معاصر این حکم را نقد میکنند و در بدل آن برای قاضی صلاحیت میدهند که بعد از تحقیق حکم عادلانه صادر کند. در مورد سنگسار یا رجم نظریات بسیار متفاوت ااست که در این جا تفصیل آن نا ممکن میباشد. اما پسر که مجرد بوده بالایش حکم دره و حبس است.
قسمت دوم : قتل خطاء با قتل عمدی بسیار تفاوت دارد. اقارب خانم که ادعا نکرده بودند معنی آن این است که به قتل خطا اعتراف داشتند و اگر پسرش جوان شود و صاحب اختیار گردد حق دارد جبران خساره را نماید و اما در مورد کشته شدن مادرش اگر دلیل به خطا بودن باشد میتواند دیه قتل را مطالبه کند و برای کسیکه به خطا این عمل را انجام داده است اگر سرمایه داشته باشد بهتر است جبران خساره را بپذیرد. الله أعلم

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 18
ایه وجود داره که خدا گفته ای کسانیکه ایمان اوردید از رحمت خداوند نامید نباشید چراکه خداوند همه گناهان را می امرزد
حال شخصی که مدتی را کسب روزی حرام میکرده و حال افراد را برای برگرداندن اموالشان در دسترس ندارد باید چکار بکند از طرفی حق الناس بخشیده نمیشه
پس چرا خداوند کلمه جمیعا رو در پیایان ایه اورده اگر به معنی همه گناهان باشد پس مال حرام خوردن هم نوعی گناه است
چرا با وجود توبه بازهم این گناه بخشیده نمیشود
تکلیف کسی کع بخواهد توبه کند مشخص نیس و چه بسا این آشفته ذهنی که نمیتواند اموال ان افراد را برگرداند تا اخر عمر عذابش دهد
اگر اسلام دین رحمت و بخشش هست که باید بیشتر افراد را کمک کند نه اینکه امید منفی بدهد در جهت بخشیده نشدن گناه
بنظرم این عمل انگیزه توبه را کاهش میدهد ....محمد هسم دانشجوی برق ۲۱ ساله ...لطفا توضیح دهید بالاخره تکلیف چیست
با احترام
محمد

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمت الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
سؤال جناب شما به بحث و تحقیق طولانی ضرورت دارد و إن شاء الله در وقت مناسب این وظیفه را انجام خواهم داد.
بلی! خداوند سبحانه صاحب بخشش و عفو است . نباید مسلمان از رحمت خداوند مأیوس باشد. اگر شخصی قسمیکه در پرسش شما آمده مال مردم را به ناحق گرفته باید کوشش کند تا حق او و یا حق آنها را مسترد کند و برای دریافت آدرس اشخاص کوشش نماید و اگر نتوانست شخص و یا ورثه او را دریابد پول را صدقه کند و صواب آن به شخص صاحب پول میرسد نه به شخصی که صدقه میکند. در این حالت توبه صادقانه انسانرا از هلاکت نجات میدهد. اسلام دین رحمت است و نباید مسلمان در دل خود از رحمت خداوند و بخشش شک داشته باشد. توبه صادقانه و عدم بازگشت به گناه انسانرا را پاک میسازد .

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 17
سلام ببخشید من یه آپارتمان داشتم که فروختم میخواستم خانه بخرم حال باتوجه به گرانی پیش امده دیگر توان خرید خانه را ندارم پول آپارتمان راقسمتی از آنرا یه خانه با چهل میلیون رهن کردم قسمتی را در بانک مسکن واسه گرفتن وام گذاشتم حال میخواستم ببینم این پول رهن و حساب بانکی زکات داره یانه ضمنا یه سال از مدتش گذشته،
با احترام
برادر یا خواهر که نمی خواهد نامش نشر گردد

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
سؤال شما دو قسمت دارد ، قسمت اول عبارت از رهن یا گروه خانه است که شما در آن سکونت دارید. در منزل نشیمن که انسان در آن زندگی میکند زکات نیست و شما از خانه رهن شده زکات نمی دهید.
قسمت دوم سؤال شما را من خوب نفهمیدم ، اگر مقصد این باشد که یک مبلغ را به بانگ گذاشته اید البته اگر مبلغ نصاب زکات را تکمیل کند و یک سال از آن بگذرد زکات آن دو نیم فیصد است . از اینکه یکسال هجری قمری از پولیکه در بانک است گذشته باید گذشته را نیز بدهید. امید جواب من قابل قبول شما واقع شود.
برای معلومات بیشتر به کتاب ( علامه دکتور یوسف القرضاوی بنام فقه الزکاة ) مراجعه فرماید.

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 16
سلام : اگر یک شخص تاجر در موقع ضرورت به خاطر پیشبرد کار پروژه خویش از صراف پول برای مدت معین اخذ نماید و اگر صراف پول دلار بجث را باتفاوت اند از نرخ روز برای تاجر بیدهید و از این معامله تاجر مفادمیکند یعنی به ضرر تاجر نبوده و معامله بدون جبر صورت گیرد آیا تفاوت که صراف از نرخ روز از تاجر اخذ نموده سود (حرام) است یا خیر اگر سود است به کدام یکی ازاین اشخاص تاجر یا صراف چرا در این چینن معاملات زیاد شده و تجارت امروزی به خاطر پیشبرد کار ایجاب میکند.
با احترام
کامل

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
درمعاملات اقتصادی و تجارتی توافق بین طرفین معامله مهم و با أهمیت است و اگر طرفین معامله در یک مورد با هم اتفاق میکنند صحت دارد. اگر بین تاجر و صراف یا بانگ در این نوع معامله که شما در سؤال خود مطرح نموده اید اتفاق باشد سود گفته نمیشود. اما اگر صراف و یا بانگ از شریط مشکل قرض گیرنده استفاده میکند اسلام این نوع معامله را اجازه نمی دهد.
همچنان اگر صراف و یا بانگ چند فیصد را بنام خدمات بانگی بالای قرض گیرنده می گذارد و قرض گیرنده با شرایط قرض دهنده موافق میباشد در آن مانع نیست و بانکهای اسلامی باساس همین قاعده کار میکنند و علمای کرام این اجازه را داده اند.
اگر معامله تبادل اسعار میباشد و قیمت اسعار نظر به روز تغییر میکند. این مسأله را زیر عنوان ( تغیرقیمت عمله)یاد می کنند و قانون خاص دارد که در سؤال شما مطرح نشده است .

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 15
سلام ایا زن درحال حیض میتواند اذکار روزانه و قبل ازخواب وسوره های سجده دار بخواند؟
باتشکر
با احترام
برادر یا خواهر که نمی خواهد نامش نشر گردد

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
بلی ذکر و خواندن قرآن کریم در حال حیض مانع در آن نیست به این دلایل:
مفتی مصر می گوید: خواندن قرآن کریم به نیت تعلیم در وقت حیض و مریضی زنانه جواز است . پوهنتون الازهر در این مورد این فتوا را صادر کرده است: دختران در وقت مریضی ماهوار و نفاس اجازه دارند برای تعلیم قرآن کریم و حدیث شریف به درس حاضر شوند و در این مورد مانع شرعی نیست.
دارافتاء سعودی فتوا داده: برای زن مشکل و حرج نیست که در وقت حیض و نفاس دعا های نوشته شده را در ایام حج بخواندو همچنان حیض و نفاس مانع قرائت قرآن کریم شده نمی تواند. زن بدون لمس کردن قرآن کریم را از یاد بخواند تا اینکه قرآن کریم فراموش نشود و هم زنان از فضیلت قرآن بی نصیب نگردند. در حالت حیض زنان دعا های نوشته شده و آیات قرآن کریم و احادیث بخوانند. حیض و نفاس مانع ذکر نیست و زنان در مدت حیض و نفاس نماز نمی خوانند و روزه نمی گیرند.
برای معلومات بیشتر مراجعه شود به : بحث های دینی و فتوا های فقهی ، اثر فضل غنی مجددی . فصل زنان، شما میتوانید این کتاب را در سایت مطالعه فرماید.

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 14
آيا با زني كه قبلا فعل زنا صورت گريفته باشد ازدواج كردن ممكن است ؟


با احترام
احد سامع

************************************************** جواب ***************************************************

اسلام علیکم و رحمت الله و برکات!
تشکر از سوال تان!
سؤال شما یک بحث فقهی بزرگ است ، خلاصه آنرا بخدمت تقدیم می دارم : اسلام عفت را بر همه امور مقدمتر و عمل زنا را گناه بزرگ میداند. برای مسلمان اجازه نیست تا یک زن را دعوت به عمل زنا نماید و یا یک زن مرد را به زنا دعوت کند.در سوره نور می خوانیم: الزانی لا ینکح إلا زانیة أو مشرکة،و الزانیة لا ینکحها إلا زن أو مشرک ،و حرم ذلک علی المؤمنین. شخصی از حضرت عبدالله بن عباس رضی الله عنهما پرسید که با زنی پیش شده و توبه کرده و اراده نموده تا با او ازدواج کند اما مردم می گویند: زانی یعنی مرد زنا کار عقد نکاح نمی کند مگر با زن زنا کار و زن مشرک. عبدالله بن عباس جواب داد که در این مورد نیست او را نکاح کن . همین سؤال ازحضرت عبدالله بن عمر نیز شده بود و ام مانع در این امر نمی دهید.
در مذهب حنفی و شافعی و مالکی جواز دارد که زانی با زانیه و برعکس میتواند ازدواج کند و زنا مانع ازدواج در نزد آنها نیست. جمهور علما باین عقیده و باور هستند که آیۀ مبارکه مذمت را معنی میدهد نه تحریم را.
اما اگر یک زن و مرد عمل زنا را انجام داده باشند و بعداً تصمیم به ازدواج بگیرند چنانکه در سوال شما آمده صحت دارد یا نه ؟ باید نوشت که بلی اما بشرط . شرط آن توبه است
در فقه السنه آمده : برای مرد اجازه نیست با زن زنا کار ازدواج کند و همچنان برای زن اجازه نیست با مرد زنا کار ازدواج کند مگر اینکه هر دو توبه از عمل خود نمایند.اگر هر دو که عمل زنا را انجام داده اند از عمل خود توبه ای صادقانه نمایند و استغفار کنند و زندگی پاک را دور از گناه آغاز نمایند خداوند توبه شانرا قبول می کند و بالای شان رحمت نموده در جملۀ بندگان صالح داخل میشوند.
نوت : برای معلومات بیشتر به کتاب « فقه السنة ، السید سابق ، جلد دوم مراجعه نماید.

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 13
سلام علیکم و رحمه الله و برکاته
استاد محترم اسم من عبدالسلیم است از کشور سویدن شما را زهمت میدهم یکی از آشنایانم که به دین پابند نیست معلومات غلطی را برایم فرستاد که بعد از خواندن آن به جعل ان و جهل این شخص شکی ندارم. ازشما تقاضا دارم که درمورد صحت شان نزول ایات پاک برایم معلومات بفرستید تا به ان شخص جوابی داشته باشم تا مورد هدایت الله متعال قرار گیرد.
با عرض معذرت تجملاتی را که برایم فرستاده برای شما میفرستم. خداوند متعال برای شما اجرا عظیم عطا فرماید. بارک الله هو فی کم و آن ازاین قرار است:
موقع که حفصه بنت عمر خاتم الانبیا را با ماریه قطبیه سر به سر در بستر خواب خود گیر کرد الله سبحان تعالی به خاطر رفع فتنه میان امهات المومنین و کنیزان آن حضرت این وحی مقدس را نازل کرد.

با احترام
عبدالسلیم

************************************************** جواب ***************************************************

اسلام علیکم و رحمت الله و برکات!
تشکر از سوال تان!
سؤال شما یک بحث فقهی بزرگ است ، خلاصه آنرا بخدمت تقدیم می دارم : اسلام عفت را بر همه امور مقدمتر و عمل زنا را گناه بزرگ میداند. برای مسلمان اجازه نیست تا یک زن را دعوت به عمل زنا نماید و یا یک زن مرد را به زنا دعوت کند.در سوره نور می خوانیم: الزانی لا ینکح إلا زانیة أو مشرکة،و الزانیة لا ینکحها إلا زن أو مشرک ،و حرم ذلک علی المؤمنین. شخصی از حضرت عبدالله بن عباس رضی الله عنهما پرسید که با زنی پیش شده و توبه کرده و اراده نموده تا با او ازدواج کند اما مردم می گویند: زانی یعنی مرد زنا کار عقد نکاح نمی کند مگر با زن زنا کار و زن مشرک. عبدالله بن عباس جواب داد که در این مورد نیست او را نکاح کن . همین سؤال ازحضرت عبدالله بن عمر نیز شده بود و ام مانع در این امر نمی دهید.
در مذهب حنفی و شافعی و مالکی جواز دارد که زانی با زانیه و برعکس میتواند ازدواج کند و زنا مانع ازدواج در نزد آنها نیست. جمهور علما باین عقیده و باور هستند که آیۀ مبارکه مذمت را معنی میدهد نه تحریم را.
اما اگر یک زن و مرد عمل زنا را انجام داده باشند و بعداً تصمیم به ازدواج بگیرند چنانکه در سوال شما آمده صحت دارد یا نه ؟ باید نوشت که بلی اما بشرط . شرط آن توبه است
در فقه السنه آمده : برای مرد اجازه نیست با زن زنا کار ازدواج کند و همچنان برای زن اجازه نیست با مرد زنا کار ازدواج کند مگر اینکه هر دو توبه از عمل خود نمایند.اگر هر دو که عمل زنا را انجام داده اند از عمل خود توبه ای صادقانه نمایند و استغفار کنند و زندگی پاک را دور از گناه آغاز نمایند خداوند توبه شانرا قبول می کند و بالای شان رحمت نموده در جملۀ بندگان صالح داخل میشوند.
نوت : برای معلومات بیشتر به کتاب « فقه السنة ، السید سابق ، جلد دوم مراجعه نماید.

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 12
سلام!

ظاهراً معلوم می شود که بدن یک انسان دارای سه عنصر می باشد:
1. روح
2. عقل
3. نفس
از دیدگاه اسلام این سه عنصر چه تعریف دارند؟
کدام یکی از این عنصر نقش تصمیم گیرنده یا نقش ماستر را انجام میدهد؟
کدام عنصر سبب گناه یک مسلمان می شود یعنی در انجام دادن کار های زشت کدام عنصر نقش بیشتر دارد؟
آیا نفس معادل شیطان نیست؟
ایا این سه عنصر به الکترون، پروتون و نیوترون ارتباط ندارد؟
با احترام
برادر یا خواهر که نمی خواهد نامش نشر گردد

************************************************** جواب ***************************************************

اسلام علیکم و رحمة الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
عقل ، روح و نفس سه موضوع فوق العاده مبهم و مهم و قابل تألم است که به بحث طولانی ضرورت دارد . شما سؤال کرده بودید که انسان از کدام این عنصر مسئولیت می پذیرد . خواهشمندم در صفحه اول این سایت مراجعه فرماید من بقدر توان بشری خود بطور خلاصه توضیحات می دهم .برای معلومات بیشتر به این مضمون رجوع نماید: http://www.islaminfo.one/article.php?article=36
تشکر

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 11
يك سوال من راجع به نماز قصر اسست.
اگر كسي براي يكروز به ميله يا مهماني در مسافه ٦٠٠ كيلومتري برود با فاميل و شب در هوتل باشد، آيا نماز را قصر بخواند يا چون فاميلش همراهش است نماز را مكمل بخواند.

با احترام
با احترام
عمر

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
بلی ! اگر انسان از منزل خود به مسافه 80 یا زیادتر از آن سفر کند به هر نیت که باشد باید نماز را قصر بخواند . وسیلۀ سفر ، اقامت در هوتل ، بودن یا نبودن خانواده سبب نمی شود که مسلمان نماز را قصر نکند . خواندن نماز مکمل در سفر جواز ندارد .
مدت سفر در بین مذاهب تفاوت دارد . در بعض مذاهب ده روز و در بعضی دیگر تا بازگشت به منزل است .
نوت : اگر شخصی برای وظیفه و کار هر روز این مسافه را طی میکند نباید نماز را قصر کند. و الله اعلم

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 10
خداوند شما را اجر فراوان در برابر زحمات تان نصیب کند. اما سوال من:
در امورات سیاسی یک حاکم یا ریس جمهورمسلمان بر تطبیق کامل احکام اسلامی پافشاری نماید (هرچند دست آوردی سیاسی در پی ندارد) یا از راه سازش و جدی نگرفتن احکام اسلامی و به دست آورد های سازش ارزش دهد؟

با احترام
برادر یا خواهر که نمی خواهد نامش نشر گردد

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
اولا باید شرایط تطبیق احکام اسلامی را از منطور اسلامی بدانیم و بعد از آن در مورد سؤالی که شما مطرح نموده اید تحقیق شود. احکام اسلامی زمانی قابل تطبیق میباشد که کشور اسلامی مستقل و تحت اشغال نباشد و زمامداران نمایندگان واقعی مردم باشند و عدالت اجتماعی و امنیت در کشور مستقر باشد . در صدر اسلام خصوصا در عهد خلیفۀ دوم حضرت عمر رضی الله عنه حکم قطع دست دزد در سال قطعی توقف کرد و خلیفه زمین های فتح شده ای عراق را حاضر نشد بین فاتحین تقسیم کند و در تقسیم زکات حق مؤلفة القلوب را نداد .
سازش در قوانین ثابت اسلام نا ممکن است اما در قوانین غیر ثابت که اکثر قوانین اسلامی را می سازد ممکن است و در فرهنگ اسلامی ما عنوان « السیاسة الشرعیة » داریم که این سیاست فعلا در نتیجۀ عقب گرائی مسلمانان غائب است . برای رسیدن به اهداف عالی اسلامی در صورتیکه دولت اسلامی پلان واضح برای آینده داشته باشد سازش بشکل مؤقت مانع در آن نیست اما اگر سازش بدون پلان گذاری باشد و اهداف نا معلوم باشد در بدل منفعت ضرر بیشتر برای امت اسلام و دولت و سیاست اسلامی وارد میکند که متأسفانه نظامهای سیاسی قائم در جهان اسلام فاقد استراتیجی برای آینده هستند . سازش که شما از آن در سؤال خود نام گرفته اید زمانی مفید است که استراتیجی دولت واضع باشد و حمایت مردمی را داشته باشد . در شرایط افغانستان دولت مرکزی فاقد صلاحیت های کامل سیاسی و اداری است و استراتیجی و پلان گذاری بدست دیگران میباشد لذا هر نوع سازش در دراز مدت به ضرر وحدت اسلامی و نظام سیاسی کشور خواهد بود . در تحت شرایط خاص زمامدار باید به ملت مراجعه کند و از ملت کمک بخواهد .


با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 9
سلام و احترامات خدمت جناب عالي قدر مجددي صاحب اقديم ميكنم.

و همچنان جهان سپاس از خدمات تان و ويب سايتي islaminfo الله متعال سعادت دنيا و آخرت را نصيب تان كند.

يك سوال در باره طلاق داشتم كه اگر كسي از عصبانيت يا در جنگ خانمش را سه بار طلاق بگويد آيا يك طلاق رجعي واقع ميشود و ميتواند كه رجوع كند يا سه طلاق واقع ميشود ؟

اميد كه در زمينه پاسخ و معلومات بدهيد و از لطفتان قبلاً تشكري مينماينم.
با احترام
برادر یا خواهر که نمی خواهد نامش نشر گردد

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
طلاق یک موضوع مهم در عصر حاضر است خصوصا که اکثر جوانان معلومات صحیح از الفاظ طلاق و نتائج آن ندارند . نظر به شرایط زمان و مکان و حالت جامعه علماء قوانین را وضع کرده اند . در گذشته های زیاد گفتن سه طلاق را در یک مجلس و یک وقت طلاق حساب میکردند اما از چند قرن باین طرف با استفاده از اجتهادات امام ابن تیمیه رحمة الله علیه علمای اسلام سه طلاق را در یک مجلس یک طلاق حساب میکنند و شوهر میتواند با زن خود بدون نکاح یکجا شود اما یک چانس را از دست میدهد . اگر این حالت بار دوم تکرار شود زن و شوهر با تجدید نکاح و مهر جدید میتوانند با هم یکجا شوند . و در حالت سوم یعنی مرتبه سوم طلاق واقع شده زن و شوهر با هم در صورتی یکجا شده میتوانند که زن در نکاح شخص دیگر بیاید و اگر شوهر دوم او را طلاق بدهد یا وفات کند بعد از سپری شدن عدت دوباره میتوانند با هم نکاح کنند .
نوت : در قوانین مدنی ازدواج نیت طلاق نزد طلاق دهند مهم است و همچنان طلاق در حالت عصبانیت و جنون و کسی که نداند چه میگوید و یا جوانی که فهم کامل از کلمات طلاق نداشته باشد طلاق حساب نمیشود .
مهربانی کرده برای معلومات بیشتر به کتاب « مشروع قانون الأحوال الشخصیة » تألیف علامه مصطفی الزرقا و کتاب « خانواده در اسلام » از اینجانب و کتاب « فتوا های معاصر » در همین سایت مراجعه فرماید .

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 8
سلام محترم کارکنان صفحه فرهنگ و ثفاقت اسلامی! واقعاً از زحمات تان در صفحه مفیدتان برخوردار می شویم.سوال من قرار ذیل است:
شخصیکه بارها حتی بعضی اوقات روزانه مسلمانان دیگر را (یعنی شعیه ها را) تکفیر میکند و کافر میگوید، آیا پشت سر این شخص تکفیر کننده نماز خواندن صحیح است و یا نما خود را به تنهایی بخوانم. چون شخص متذکره ناخواسته در مجالس پیش نماز میگرددو مردم را نماز جماعت میدهد؟

با احترام
برادر یا خواهر که نمی خواهد نامش نشر گردد

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
تکفیر مسلمان از جمله گناهان کبیره است و کسیکه انسان مؤمن را تکفیر میکند از جملۀ أهل نفاق به حساب می آید . علماء عقیده برین دارند که اگر 99 فیصد اعمال انسان غیر ایمانی باشد و یک فیصد عمل انسان ایمانی باشد به مؤمن بودن حکم می شود . رسول اکرم صلی الله علیه و سلم میفرمایند که ما به ظاهر امر حکم می کنیم و خداوند باطن را میداند .
ما حق نداریم قلب انسان را شگاف نمائیم تا بدانیم که مؤمن است یه نه .
در قسمت دوم سؤال شما که آیا به عقب یا امامت این شخص یا اشخاص انسان نماز جماعت را اداء کند یا خیر؟ از شما دعوت میکنم که در همین سایت فقه اسلامی شماره 228 ماه اگست را مطالعه فرماید موضوع امامت بحث شده است . برای شما بهتر است اگر در مسجد یا نماز جماعت حاضر بودید نماز را با جماعت بخوانید زیرا نماز انسان عقب هر انسان اگر فاسق نیز باشد صحت دارد . ما مسلمانان امروز ضرورت و احتیاج بیشتر برای اتحاد داریم . الله اعلم /


با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 7
من ازچند ملا شنيده ام كه همراه هرقطره باران يك ملايك ازإسمان فرود ميآيد اگر كدام قطره بدون ملايك برزمين برسد تندر ميگردد! آيا اين راست است؟

با احترام
برادر یا خواهر که نمی خواهد نامش نشر گردد

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
امام محمد الغزالی معاصر مسلمانان معاصر را نصحیت میکند که از واعظین و کسانیکه در قبرستان ها موعظه میکنند در تحقیقات شان استفاده نکنند زیرا عموما موضوعات را بحث می کند که اصل ندارد و سؤال جناب شما در دائره همین مطلب میتواند باشد.

در سورۀ القدر می خوانیم : تنزل الملئکة و الروح فیها بإذن ربهم من کل امر. فرشتگان و روح ) جبرئیل ) پی هم در آن شب به اذن پروردگار شان برای انجام هر امری ( مطابق تقدیر و دستور خداوند ) نازل می شوند.
ملائکه به امر خداوند برای آنچه مکلف میشوند عمل میکند و ثابت است که در وقت طواف در ماه رمضان مبارک و در حلقه های علم و عبادت در روی زمین و مساجد نازل میشوند و در دعا های خیر آمین می گویند . بین تنزل و نزول فرق زیاد است . تتنزل یعنی در اوقات متعدد و مختلف البته به امر رب العزت ملائکه بزمین می آیند.
اما اینکه باران توسط ملائکه به زمین می آید صحت ندارد و هیچ دلیل از قرآن سنت در این مورد نیست . سنن الهی در کائنات غیر قابل تغییر و تبدیل است و از سنت های الهی است که باران در نتیجه عوامل طبعی صورت می گیرد و مسلمانان در چند قرن اول سنن الهی را می دانستند و دلیل پیشرفت علمی در جهان اسلام معرفت به سنن الهی در کائنات بود.
در مورد معرفت به سنن الهی مهربانی کرده به کتاب بنده بنام ( روش فکر معاصر اسلامی ) مراجعه فرماید .


با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 6
آيا ما بايد حتماً از يكى از مذاهب اربعه پيروى كنيم؟ و يا عالم ميتواند خودش قول صحيح را جوستجو كند؟ نظر تان راجع به سخن امام ابو حنيفه (رحمة الله عليه) چيست؟ كه فرمودند: اذا صح الحديث فهو مذهبي. تشكر
با احترام
برادر یا خواهر که نمی خواهد نامش نشر گردد

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمه الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
در مورد سؤال جناب شما استاد ما علامه دکتور یوسف القرضاوی این جواب را داده است : بلی تقلید غیر از چهار امام جواز دارد و اعتماد بر کتاب جایز است برای کسیکه قدرت اتکا بر کتاب و سنت را داشته باشد . از أهل فقه و أهل نظر باشد ، این چنین اهل فقه و نظر را حق است که اجتهاد کنند و تدقیق نمایند و دلائل را از کتاب و سنت استخراج بدارند و ترجیح بدهند قول اصح را و اینکه مراجعه به علماء ترجیح و علمائیکه أهل مقایسه و مقارنه میباشند بنماید، آنهایکه دلایل را با هم مقایسه می کنند و حالت قبول بهتر را بروی دلیل ترجیح می دهند. عالم چیزی را می گیرد و انتخاب میکند که پسندیده ترین در دین باشد و پذیرفته تر در فکر و عقل .ولی کسیکه لغت و زبان و علوم آنرا و دلالت های لغت و زبان را نمی داند و آنچه را که به قرآن و سنت از معارف و علوم متنوعه تعلق می گیرد نمی شناشد و مواضع اجماع و خلاف را تشخیص کرده نمی تواند و به اصول فقه و قیاس و قواعد تعارض وترجیح و غیره موارد و شروط اساسی اجتهاد را معلوماتی ندارد بر او فرض است که به اهل ذکر رجوع نماید و بر طبق رهنمائی آنها عمل بدارد .
قول امام ابوحنیفه که شما آنرا در قسمت دوم سؤال خود ذکر نموده اید نسبت آن به امام حنیفه صحت دارد . امام ابوحنیفه برای قبول هر نظر دلیل را می پذیرد و می گوید که کلام بدون دلیل قابل قبول نیست . اگرحدیث صحیح باشد قول امامان جای آنرا نمی گیرد اما به این شرط که انسان معنی و مفصد از حدیث را بداند و با احادیث دیگر در تعارض نباشد و حدیث موضوعی نباشد و مخالف به نص قرآن نباشد. مسلمانان که در غرب یا کشور های غیراسلامی زندگی دارند یک مذهب فقهی به تنهائی خود حل مشکلات شان شده نمی تواند.

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 5
سلام خدمت شما بزرگواران!
میخواستم بپرسم که آیا احادیث جمع آوری شده برادران اهل تشیع برای اهل سنت قابل قبول میباشد؟

با احترام
محمد غنی
با احترام
برادر یا خواهر که نمی خواهد نامش نشر گردد

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
حدیث در اصول و قواعد فقه امامیه به گفتار پیغمبر اسلام صلی الله علیه وسلم اطلاق می شود.
در فقه امامیه سنت واجب الاتباع است نه الفاظ حدیث. در نزد علماء و فقهای مذهب امامیه پیروی از حدیث مشکلاتی را دارد و نظر دارند که اگر به جای متابعت سنت بر اتباع حدیث تأکید شود ، مشکلاتی پیش خواهد آمد که راه حلی برای آنها پیدا نخواهد شد. علمای متأخر مذهب امامیه لفظ صحیح ( حدیث صحیح ) را بر حدیثی اطلاق کرده اند که سندش با نقل عادل امامی در تمام طبقات بطور متصل به معصوم برسد. اصول چهار گانه که مبنای کتب حدیث تشیع شده در واقع از عهد امیر المؤمنین علی علیه السلام تا عهد امام حسن عسکری که یازدهمین امام اثنا عشری است تدوین شده بود. تشیع معتقد است که احادیث پیامبر صلی الله علیه وسلم را از طریق روایات اهل بیت او باید گرفت . شیعه در نقل حدیث عصمت را اصل اول می داند و به همین اساس و عقیده علمای شیعه احادیثی که بغیر از أهل بیت روایت شده باشد قبول ندارند .
أهل تسنن احادیثی را می پذیرند که سند و متن و راوی آن ثابت باشد و در روایت کننده معصومیت راشرط نمی دانند اما امانت و صدق و حافظه قوی را شرط می دانند و سلسله ای حدیث خصوصا در روایت قابل اهمیت است . تسنن هر حدیثی که متن و راوی و اتصال آن به صادق امین برسد قبول دارند . اگر احادیث که در کتب شیعه ثبت شده دارای همان صفات باشد که علمای حدیث سنت گذاشته اند در گرفتن آن مانع نیست .
خواهشمندم برای تفاصیل به دو کتاب مراجعه فرماید : مطالعۀ تمهیدی در فقه حنفی و جعفری توافق و تفاوت ، تألیف این جانب و مطالعۀ تمهیدی در سنت و حدیث نبوی از بنده که در همین سایت است استفاده بیشتر فرماید .

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 4
آیا نماز های سنت اختیاری است؟ یعنی اگر اداء نشود شخص مسلمان گهنه گار میگردد؟

با احترام
برادر یا خواهر که نمی خواهد نامش نشر گردد

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمت الله و برکات!
تشکر از سوال تان!
سنت به دو قسم تفسیم می شود : مؤکده و غیر مؤکده . سنت های مؤکده آنرا می گویند که رسول اکرم صلی الله علیه و سلم در حیات خود آن ترک نکرده بودند . نماز های سنت که در مذهب حنفی و بطور عموم و در فقه تسنن درج شده عبارت است از : دو رکعت قبل از نماز فرض فجر . چهار رکعت قبل از ظهر و دو رکعت بعد از ظهر و دو رکعت بعد از مغرب و دو رکعت بعد از نمازعشاء . رسول اکرم صلی الله علیه و سلم این سنتها را همیشه خوانده اند . یک روایت است که دو رکعت نماز سنت فجر قضائی دارد .
اگر کسی نتواند به دلایل مختلف نماز سنت را نخواند گناه کار حساب نمیشود لیکن بهتر است خوانده شود . نمازهای سنت و نفل آنچه در نماز های فرض نقص باشد آنرا تکمیل می کند .

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 3
آیا در جنگ بین مسلمان و کفار (در جهاد) اگر خانمها کفار بشکل غنیمت به دست مسلمانان می افتد میتوانند آنها را را به زور مجبور به نکاه کنند؟ یا میتوانند بدون نکاه همرایشان همبستر شوند؟
با احترام
برادر یا خواهر که نمی خواهد نامش نشر گردد

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمت الله و برکات!
تشکر از سوال تان!
در قانون جنگ در اسلام ، مسلمانان حق کشتن زنان و مردان غیر در جنگ و علمای دین غیر اسلام و کسانیکه در جنگ شریک نیستند ندارند و جنگ در اسلام اخلاقی است و فقط در حالت ضرورت و دفاع از نفس میباشد . زنان که در جنگ گرفتار میشوند امانت نزد مسلمانان باقی می مانند و بعد از رسیدن به صلح به خانواده های شان تسلیم داده میشوند . مسلمان حق ندارد اسیر را به نکاح خود بیاورد و نکاح نیست مگر به رضایت زن و مرد و بدون نکاح یکجا شدن حرمت دارد و زنا حساب میشود . در حالت جنگ اگر کسی با دختری بدون نکاح و زور نزدیک میشود بالای او حکم زنا تطبیق میشود و دختر از جرم مبراء است و بالایش حکم زنا تطبیق نمیشود .

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 2
آیا اگر به کسی کمونیست خطاب کنیم که او مسلمان باشد، آیا خطاب کننده خود کافر میشود؟
با احترام
برادر یا خواهر که نمی خواهد نامش نشر گردد

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمت الله و برکات!
تشکراز سوال تان!
نباید موضوعات قابل مناقشه را بین خود به کفر و ایمان برسانیم . در مورد بک حزب یا مجموع از مردم اطلاق کفر صحیح نیست میتوانیم در حق یک شخص این حکم را نمائیم یعنی نمی توانیم یک حزب را بصورت کامل کافر بگوئیم . بهتر است این سؤال را مطرح نمود که : به چه انسان داخل اسلام میشود ؟ انسان به قبول اسلام بصورت کامل داخل اسلام میشود و به انکار از اسلام بصورت کامل کافر یا مرتد می شود . در خطاب کفر باید مسلمانان بسیار احتیاط کنند و تا به دلائل قاطع ثابت نباشد این حکم را نباید کرد . ممکن شخص کمونست به گناه خود فهمیده باشد و توبه کرده باشد این وضعیت را باید مراعات نمائیم . کافر گفتن مسلمان از جمله گناهان کبیره است اما خطاب کننده کافر نمیشود باید توبه کند . الله أعلم /

با احترام
فضل غنی مجددی

سوال شماره: 1
آیا آیات که در کاغذ نوشته شده است با آیات که تلاوت می شود و یا روی صفحات کامپیوتر نوشته است همه آن در قدسیت همسان اند؟ آیا یک قاری که تمام قرآن را حفظ کرده است میتوان قرآن ناطق نامید؟
با احترام
برادر یا خواهر که نمی خواهد نامش نشر گردد

************************************************** جواب ***************************************************

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته!
تشکر از سوال تان!
بلی تمام آیات قرآن کریم که در کاغذ و یا کمپیوتر نوشته می شود همه یکسان قدسیت دارند .
کسیکه قرآن کریم را حفظ و یا تلاوت میکند او را قرآن ناطق گفته نمی توانیم و اما او را قاری و حافظ قرآن کریم گفته می توانیم .

با احترام
فضل غنی مجددی


برگشت به صفحه نخست